包子的部落格

十六知見中的第九知見，叫做「作者見」。

「作」去作善、作惡？多數的凡夫就是生妄念，所行的路，通常都是偏差的路比較多。人與人之間若是心不平衡的時後，和人結了怨或是恨，他就會去動作，去做那種損人不利己的事情。這就是「作者」一定要受罪，這麼簡單的道理大家都知道。

但是有的和我們明明毫不相干，但是我們卻是會去做損害他們的事情，這到底從何而起？那就是因為有「使作者」。「使作者」這個就是十六知見中的第十。

有時我生恨、我生怨，但是我自己不會去做，我會叫別人去做。我對這個人不歡喜，我不會直接去說他不好，我會對別人說，讓別人生起對對方的憎恨。

這種唆使他人去作惡，社會也有這樣的人，他去唆使人，不論去搶、去殺等等…以為「我叫別人去作，我都沒有責任。」其實不是這樣。叫別人作，我也是一樣有事情，這是人間的法律。

其實我們出世的因果觀還是一樣。我們要如何脫離人間的苦難，我們就一定要超越這種虛妄橫計，這種彼此得失，我們要先消滅掉彼此計較的這種心，我們才不會去和人計較；或者去分別這是我愛，那個是我不愛的，才不會產生這種心態。這種心態不產生，自然我們就不會去做哪種損別人，不利自己；或是自己雖然不去做，但是叫別人去做的事情。這都是造業，這都是橫計，這都是不對的。

所以佛陀來人間，就是一直要教育我們的心諦觀。我們要發菩薩心，菩薩心就貼近真理，所以「菩薩諦觀」。

我們要人人要將菩薩諦觀的道理，常常用在我們的「行」中。我們若是有菩薩心，無論是在色受想行識之間，我們都能夠和道理會合。不論我們看什麼色，或者是接觸什麼樣的人，我們的心中自有道理，我們的根塵就不會去攝受外面的境界，我們的根塵自然可以很平靜。這就是我們的菩薩心與道理會合，就不會受「五蘊」驅使，也不會受到「十六根塵」來驅使我們。

總而言之，我們學佛就是當面對在日常生活中很多的根塵，只要你能將道理與我們的心會合，我們的心和日常生活中的人事物會合，所以自然我們就可以知道這個人很辛苦，我要想辦法幫助他，這就是「菩薩諦觀」。面對眾生的苦難，我們自然就會發心想要去就拔他。

我們人間不是有很多這樣的事情嗎？尤其是在我們慈濟這個團體中，我們可以常常看到有錯誤的人生。我們在大愛人物誌當中可以看到這一段，應該是慈濟的藏經了。

在二ＯＯ六年，我在台中，要授證的前一天，就有我們當地社區的委員，帶著他的社區培訓，隔天就要授證的。其中就有一位蔡天勝居士，長得很莊嚴，看起來也很斯文，但是在哪裡很虔誠懺悔。他從十幾歲開始就吸毒，無論是吸毒或是吵架，和人打架等等都有。甚至不只是吸毒，他還販毒，所以經過屢次、屢次的被捕、審判等等…後來被判為無期徒刑。

因緣成熟時，在監獄中看到一本書——了凡四訓。這本書看過之後，他知道因果可怕，開始自己反省，知道過去所做的都是錯誤的，不只是自己錯，還害了很多的人。多少人因為他販毒，迷失人生，受盡了苦難。所以他徹底要悔改了！

這個時候又有人送他一本慈濟月刊，月刊裡面看到很多好人。怎麼有這麼多好人，在人間作了這麼多好事？不只是在台灣，還可遍及國際。他就自我反省：「我這一生到底都在做什麼呢？」自己想自己、看別人，尤其是靜思語，要瞭解很簡單，背起來要運用在生活當中也不困難。在慈濟月刊當中，每一期裡面都有靜思語。

看，後來又有人送他了一本靜思語，靜思語都是很簡單的道裡。他把這本靜思語當成是他日常生活、待人接物的標準。所以他在監獄裡面就表現得很好，所以看他的表現，所以無期徒刑慢慢為他減刑，最後減到了八年，八年的日子一樣會過去。所以在這八年的期間，因為一本靜思語，讓他很精進、認真，在監獄裡面也能幫助人，所以立定了他的道心。

等到出獄了之後，他就有心願要投入慈濟。但是因為他還有自卑感，所以到了分會還是徘徊在外。後來委員楊秋霞看到他，主動去和他打招呼：「怎麼不進來呢？」他在外面就對她說：「我可以進去嗎？我做過這麼多錯誤、不對的事情。我才剛從監獄出來而已。」

我們的委員聽了他訴說過去那麼多的錯誤，所以她就說：「那不算什麼，我才剛從酒國過來，我也是一間酒家的經理，我自己帶了很多女孩子，我自己也是這麼喝。無論是賭博、喝酒…等等，反正什麼事情我都做過了。我沒比你差，你也沒有比我壞。你看，我今天也已經在慈濟裡面，我也已經是委員了。所以慈濟裡面開遍了蓮花，師父這麼說：『福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界。』只要你想改，你徹底要改，你心中的蓮花就已經浮現出來了。」所以就這樣把他帶進來。

的確，把他帶進來之後，他非常的精進，他的品性也很好，任勞任怨，什麼工作都作，無論是資源回收，或是去執行些什麼事情，都和師兄跟得很緊，非常的用心。幾年在慈濟裡面去觀察他，他盡心的付出，大家對他的瞭解，開始培訓了。培訓總是能授證，所以在這個時候來說很多故事給我聽。

甚至他也帶領了很多人，以他曾經走過這條路現身說法。有很多迷失的人，就請他去講過來人的心路歷程，所以他也度了不少在迷途中被他叫喚回來的人。

像是「洪崧元」這位年輕人，才卅幾歲而已，他的家境很好過。因為媽媽只有這個兒子而已，所以全心都期待這個兒子能夠成人。但是給他那麼好的環境，也使得在他十七歲那年，就在外面認識一些人，和這些人嬉戲之後就開始吸毒。媽媽在這個孩子的身上，花了非常多的錢，光是吸毒就花了三千多萬，其他都還不計算。甚至期待著，不然幫他娶個太太來管他。結果太太娶了，孩子也生了，但是吸毒的習慣還是無法改。

他的媽媽想盡辦法，以情、以愛來感動他，他也有時覺得：「我應該改，我老婆娶了，我孩子生了，我不能做這麼不好的模範讓孩子看。」但是就是好幾次改都改不掉。

有一回他也同意，不然你們門都鎖起來，在樓上就真的把門都鎖起來，希望毒癮若發作時，不要讓他跑到外面，看看毒癮能否戒掉。有一回就真的把他鎖起來，等到毒癮發作的時後，到處翻、到處找，一直要找可以有毒品吸食。然而門打不開，到他受不了了，就從樓上直接跳下去，跌斷了他的腿骨，所以被人送到中國醫學院。

因為腿骨斷了，所以要開刀。但是開刀之後，傷口一直都無法癒合。在醫院住了好幾個月，苦是苦到他的媽媽，不知道要如何求援？求救無門。

所以在那個社區，我們的委員看到他的媽媽這樣子也很可憐，在這幾十年的中間，每當毒癮發作的時後，看了會怕，也擔心社區內有這種吸毒的人。跟著他的媽媽也很可憐，又有太太，也有孩子。所以我們社區的委員，就利用這個機會，開始一直去看顧他，也陪伴他的媽媽。

到同時發現了這位蔡居士，同樣有這段吸毒、販毒，很多無惡不作的過去，既然他已經悔過了，而且他也發願要度這樣的人，所以將這個個案就介紹給這位蔡居士。蔡居士每天、每天都去陪伴他，去開導他，去告訴他，和他說吸毒的過程那種的苦不堪言，那種苦不堪言。兩個人都在那裡分享心路歷程，慢慢在醫院中把他戒除掉了。

但是因為腳遲遲沒有康復，慈濟人還是常常去看顧他。所以有一天，他就要求媽媽：「要不然妳去台中的慈濟分會，妳去求菩薩。跟菩薩說，如果可以讓我康復起來，我發願我要投入做志工。」媽媽很歡喜，就跟著我們的委員來到台中分會祈求。

過了一段時間之後，果然讓他可以出院了。出院之後，這位洪居士真的很乖，投入做環保。不論洗廁所，或是什麼工作都做；甚至他也發願要去助念，哪個地方有需要，他就去助念。無論是環保、助念，或是社區打掃等等…的工作他都去付出。甚至這一群慈濟人這樣陪伴他，他很感動。所以他說，他發願要做一位很好的慈濟人，也要做師父的好弟子。

所以後來每一次台中分會在共修的時後，他的媽媽、妻兒都會陪伴他去，去共修、去拜《法華經》，這已經是重新做人。開始他的媽媽很歡喜，也是培訓社區志工和環保志工，已經環保志工也受贈了，所以媽媽也發願要出任委員。所以她現在就是做蔡居士的幕後委員，如此來回報蔡居士將她的兒子教導回頭。

她的兒子也自己發願，他也一樣要加入培訓。到這個時候，連他的孩子也都覺得爸爸現在很好。因為過去他若是毒癮發作的時後，他的孩子都會說：「阿嬤！叫警察叔叔把爸爸抓走。」那是以前，現在他的孩子都會說：「阿嬤，菩薩幫我們找回了好爸爸。」這是人生的轉變。看，這個家庭得救了。

所以說起來，菩薩就是要有那分道理，我們人難免會有錯誤。錯誤了若可以和道理重新再會合起來，會合之後走在道理的路上，自然我們的生活中會轉變。除了自己轉變，我們也能夠感化別人去轉變。

所以做好事，自己做，叫別人做，這也一樣有功德。我們能夠自己去做，還能夠帶領別人去做，那就是「自作、使人作」。若是離開道理，我們對人不好的時後，心念惡念一起，自己去損害他人，或是叫別人去損害別人，同樣叫人的人，或是自己作的人，都有因果，就是造惡。

所以說來說去都是在於一念之間，所以大家要時時多用心，心要和道理會合，我們才不會迷失，才不會錯誤。所以要時時多用心啊！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。