佛陀說的十六知見，第七就是「眾數見」。
「眾」就是很多很多，要用這個數字來累積一切，其實這個「數」若是用在我們的日常生活中，也是很簡單，但是就是在這麼簡單的數字，累積了我們累生累世，甚至天下一切的環境，應該都是人人的「眾數」所累積。
什麼是眾數？就是「五蘊」、「十二入」、「十八界」等等…這些數字所累積。光是五蘊已經在十六見當中，每一項都是和五蘊有關。這個五數，已經在我們的日常生活，在人事物，在善、惡等等…都不離開五蘊這個法中。
除了五蘊還有十二入。十二入，大家應該很熟，就是有眼耳鼻蛇身等等…面對外面的境界那種感觸。還有十八界，都不離開這些東西。這些東西匯集起來，其實也只有一個東西而已。然而就是在這個見當中，把它分析下去，就變成很多。
在日常生活中，所有的感觸都是在計較，所以計較多、既較少、計較是我愛的、計較這我不愛，計較很多的東西…這樣統計起來就很多。不只是數字多，煩惱更多；煩惱多，造業就是無量無數。所以在這個數當中，大家就是會去計較。有時計較這個「數」，都是執著多，想要多還要更多。不知道在一、二、三、四、五、六等等…這也是一個數。只是我們都無法了解，那個數字的累積，都是從很簡單的一二三四開始。
在佛經中有這一段，佛陀就是這麼說：「我們人都是喜歡計較，而且往往都是因為計較，所以就會賠上更多的數字。」他就提起一個比喻－－
有一位他被人欠錢，欠多少呢？半錢。他就覺得說：「有欠就要有還，怎麼可以不還呢？」人住在那裡？住在江的對面，就是住在對岸那邊。他就覺得，我一定要討回來，所以他就雇船。
雇船要多少錢呢？要兩個錢。用了兩個錢雇一颼船，過江去討半個錢。到了那裡，這個人已經搬走了，不知道到哪裡去了？很生氣。然而還是要回來，要回來還是要雇船，還是要花兩個錢。結果不只是討不到那半個錢，還要花掉四個錢。甚至滿心的煩惱，非常的記恨。
佛陀把這個小小的故事拿出來對他的弟子說：「都是因為小小的事情，所以動了內心的瞋怒、計較。其實浪費了這四大的功能，我們很累，其實我們可以把身體健健康康，精神歡歡喜喜，那些時間來賺錢，何必要去討錢？花了那麼多的錢，還滿心的煩惱，浪費了那麼多的時間，浪費生命！」這就是佛陀對我們的教育，
我們在平常時都疏忽掉了，在我們的人生當中，日子到底可以過多久？日子也是在我們的生命中，不斷地消逝過去，這都是在數字上的執著。因為這個數字，可以累積一切，若是累積善，那就是功德；若是累積惡，那就是罪業了。這個「眾數」都不離開我們在日常生活中，這個五蘊和十二入、十八界。
在這個法數中，十二入和十八界，其實將之匯集起來，就是一件事情，那就是「見解」。所以就是有很多見解在驅使我們，在日常生活非常普遍地造做煩惱，看看「十一遍使」難道不是嗎？開頭就告訴大家，「遍使」就是普遍驅使我們，這麼多的見解。所以這在我們的日常生活當中，實在是很辛苦。
但是我們應該要知道，既然累積了，我們可以心念一轉，好事多點日子來累積，如此，這樣人生也可以活得很有意義。但若是相反地，這個人生時間愈長、日子愈多、煩惱愈大，這樣所造的這些業也就愈廣闊，這些又廣、又闊的業，就累積愈來愈多。
有一位老人家，他是民國前四年出生的，看看他的人生是幾萬個日子。在這麼多的日子經過後，我們聽這位老人家他說話，雖然有點重聽，但是他的腦筋很清楚。他開口就是說好話，他發心的心願也是很大。不只是關心生，他也關心死的人。
這位老人是位榮民，一位老榮民，在台灣是孤孤單單的一個人，他一生中樂善好施，甚至對自己也很惜福。他不只是惜福，不像有的人雖然很惜福，也很節儉，但是什麼都捨不得用，是啊！對他自己的生活很惜福，什麼都捨不得用，但是對待別人，他很願意發心造福。所以他是一位樂善好事，惜福、造福的人瑞。
因為政府每個月都有給他敬老金，而他就靠這一份的敬老金在生活。每當敬老金領到的時候，他很克勤、克儉，很捨不得用，剩餘的錢他就儲蓄起來。存起來，儲蓄起來，若是有一點的數字，他就會去捐。他覺得這個人世間苦難的人很多，所以他應該把這個身外物拿去救濟其他苦難人。只要自己身體健康，加上政府每個月讓他的生活安定；而生活在台灣氣候很好，更難得的是有一群慈濟人在陪伴他，所以他很滿足。
一位很滿足的老人，他自然就會事事為他人設想。而且因為他在慈濟當中，所以他的消息很靈通。那一個國家有災難，他如果有一點累積下來的錢，他就會說：「去喔！快去救濟喔！」
看，像這樣的人生，雖然他離鄉背井，年輕的時候就來到台灣，在台灣住了一輩子，到現在已經是孤老無依，不過他的心很簡單，他的腦筋很辛苦，他覺得已經很滿足了。所以他不會和其他人一般，對於這個數字要去計較更多、還要更多一些，不會。而且隨著每天的日子過去，他每天都在植福。這種數字對這位老人而言，實在是很有價值的人生。
每個人都說，人生百歲是人瑞，這沒有錯！也有人說，人生七十古來稀，這現在已經滿街都是。現在醫學，生活的品質，其實七十歲到處都是，很多。一百歲的雖然現在還不是很多，但是我們看到這位老人家，以愛心付出，這實在是很稀少的人瑞。
但是在二ＯＯ六年的時候，在印度又發現了一位一百卅七歲的人瑞，可能這位是世界最老的老人。他身體也是很健康，他現在常常掛在嘴上的一句話，他如此說：「上帝遺忘我了。」因為在這一百卅七年的期間，他在英國看盡了世代牽變，他這個時候，一項最感興趣的就是期待有人能夠聽他說話。只是很期待有人陪伴他，聽他說過去的事情，他覺得他這一生活得夠久了，看到的事情也夠多了，很希望可以將他所看到的世界輪替、國家的變遷，讓更多的人知道。
因為他已經一百卅七歲了，英國已經好幾代國王一直變換，那個國家的社會形態他已經看盡了。甚至他很感慨的，他的老朋友，早就一個一個往生；甚至連同他老朋友的子女、子孫，也都看到這些老朋友的子女、子孫一個一個往生了。所以對他而言，他自己的子女、子孫也一樣，比他更早往生去了。所以他常常這樣說：「看遍了數代。連上帝都把我忘記了。」位這些老朋友、子女都已經先一不離他而去，所以他才會很感慨連上帝也忘記他了。
他說，不只是上帝遺忘他了，就算現在，大家也都慢慢沒有注意到他的存在了。這種是很感慨的心，所以他只是希望有人可以來聽他說話而已。
他是否真的有那麼多歲？有一間銀行，這位老人就是每個月都要去領老人的補助金，有一位銀行的行員，在發放補助金給他的時候，就會有疑問，一百卅七歲！有可能嗎？這位年輕的行員，他好奇，他就去翻過去的資料，這樣翻起來，一本一本都是過去的資料，那都是已經塵封起來的舊資料，果然是一百卅七歲！沒有錯誤。
所以他向媒體宣告，這個老人家是真實有這樣的年齡。年紀那麼大，一年三百六十五日，在這一百卅七年間，到底有多少的日子呢？要計算出來不是很難算。但是經過了這些日子，這些日子在他的生命中消逝，這麼多的世事，存留在他的腦中，實在是很了不起。
老實說，那麼遠，遠在印度，不然這也是一個人生「活的寶庫」。不過他自己也說，現在很多人都遺忘他了，好像忘記他的存在，可能他的日子也過得很寂寞。
我們在台灣這位百歲的人瑞，這位林義炎老爺爺，他就幸福多了。他有一群慈濟人，常常都在他的身邊，所以他也常常說：「這些都是我的子孫，我的子孫很多呢！」看，幸福啊！
那位遠在印度的老人家，到底他是如何生活過來的？假使他在台灣不知道有多好！他的子孫會更多，不會有人遺忘他，因為在他的腦海當中，有無數無數計的寶庫存在。
所以人生就是在這個數字中計較，到底長或短，有什麼數字可以計較呢？我們在日子裡好好累積，我們就要好好在那個善的日子中，不要計較，這樣平安的度過。人若總是在數字當中計較，那就苦不堪言了。所以佛陀告訴我們：「眾數的計較，也是苦了我們的人生。」
應該大家都聽得懂，這個「數」就是數字。那這個數是什麼數？在我們的日常生活中，要記得－－「五蘊」就是色受想行識；十二入，就是我們的六根六塵，如此透過六識去感受到，所以還有「十八界」。這些在我們的日常生活當中都不離開這些。
所以，各位，不要只計較這些數字，驅使我們的心去造煩惱。請大家要時時多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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