我們前面過去已經說過「十纏」，就是「十種世間法」會將我們的心纏住，覆蓋住我們，令我們心地黑暗。
註：十纏，詳見：
- 《靜思晨語。法譬如水》229. 十纏（一）無慚纏、無愧纏
- 《靜思晨語。法譬如水》230. 十纏（二）嫉纏、慳纏
- 《靜思晨語。法譬如水》231. 十纏（三）悔纏、眠纏
- 《靜思晨語。法譬如水》232. 十纏（四）掉舉纏、昏沈纏
- 《靜思晨語。法譬如水》233. 十纏（五）瞋忿纏、覆纏
我們現在就來聽聽「十一遍使」，也就是在我們內心的煩惱。我們有十一種煩惱，十分普遍在日常生活在人事物中，就是這樣隨著人們的生活，隨著人我是非而浮現，有得有失的心裡，這叫做普遍，叫做遍使。
這些遍使有十一種，這十一種非常普遍，使我們心裡緣著外面的境界，人我是非、得失等等…而困擾我們。
若有這十一種，會使我們造一切罪。因為人的業，就是在日常生活中這麼過當中造下的。無論是你的開口動舌，或是語默動靜、舉手投足，一切作為，都是由這十一種所造出來。所以一開始造就，那就是成為業，所以我們要很注意。
要注意有這十一種在糾纏我們的心，當與外面的境相原後，就會造作出業。所以我們要用心注意。
這十一遍使總共有「七種見解」，有「兩種疑」、兩種「無明」，所以合起來稱作「十一遍使」。
我們現在來好好了解，大家要好好用心，什麼叫做「七見」？七見就是「邪見」、「我見」、「常見」、「斷見」、「戒見」或是「果盜見」，或是「疑見」，這些都是我們的見解。
我們緣著外面的境界，在我們的心很快造成無明，馬上變成行動，會驅使我們，由不得我們自己。
我們來了解什麼叫做「邪見」？「邪見」的意思就是「不正信」。我們人若是沒有正信的見解，我們就會偏邪。
過去我們不是常說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」我們的善根就是要從正信建立；若是邪見就不正信，不正信就會毀謗正法，這是一定的道理。
所以我們要把心照顧好，不要有邪信產生。所以我們要正見、正信，要信於正法；我們若不信正法，善惡果報我們都撥除掉，以為為善不得福，為惡不得報，這樣就很危險了。
所以我們不能善惡因果，都顛倒撥除掉，所以我們一定要相信，為善得福，為惡得果的報應，所以我們不能將真正的因果，都撥除掉。所以我們學佛一定要相信善惡果報，若能如此，我們才能在日常生活中，在人的行動規則，才不會失序，所以請大家要真正用心。
第二就是「我見」。我們人總是一個自我，只信「我」——「我不信別人，我只信我，我想的都對，我做的都對。」這樣也是邪的一種，也就是不正確的見解。
「只相信自己」——「我見」，就容易很自大。
我們應該知道：「我，到底什麼是我？」其實佛陀教育我們，教育我們的身體沒有什麼，我們的身體都是五蘊——「色、受、想、行、識」所成，不斷在日常生活中，無論一切萬物，或是自己的身軀身形，這種色，日常生活中的感受。所以這種感受我們反應出去，招來很多煩惱。有了煩惱，我們就去造作很多業，這就是色、受、想去行動，再來就是到了業識裡面。
「萬般帶不去，唯有業隨身」，所以到底我在哪裡？所以我們若是沒有佛法滋潤，我們根本無法了解這些道理。
所以我見會遮蔽我們接受佛法，正見、正信，所以我們不能自大，有我見。我們若只有我，就容易造就懈怠，懈怠就無法精進。
因為你在正法中很懵懂，不曉得一切業力，我們無法了解人生的真理。所以整天，有的人是醉生夢死；有的人是貪圖享受。這種懈怠，一切善都不去做，就只是在懵懂中過日子。
大陸有這樣的故事，在二ＯＯ六年九月十八日，有一篇報導，它是在湖南的衛星電視台，它報導這段故事很有趣。它這麼說——
過去有一齣電影叫做「乞丐與王子」。看到我們現在的社會，有的孩子很富有，父母讓他很享受，他不知道人生的疾苦；有的孩子在鄉下很貧窮、很窮困，不知道外面現在社會的富有。
所以他們就辦一個貧富子弟對換，所以去選擇兩個少年，一個是很富有的，一個很貧困，他們就在電視台見證之下交換七天、生活七天。富有的子弟到最貧困的鄉下，貧窮的家庭，去那裡當他們的孩子七天，貧困的來富有的家庭生活七天。
到底他們的生活怎麼過的呢？就是在湖南長沙那個地方，這個年輕人他的家庭很富有，就換到青海。
青海是一個很貧困的地方，尤其是這個家庭。所以到了那個家庭，人家到底如何生活呢？在高原地區到底怎麼生活？
第一就是缺水，在長沙這位年輕人，到了青海，他還是一樣要去挑水，下坡爬山很辛苦。所以在這之間，到底和父母又如何互動？
他發現這對父母是如此貧困，父親對這個孩子還是栽培，要讓他去讀書。父親又是盲人，母親又是弱智，在這樣如此貧困、父母貧窮又有疾病，如何付出給他的孩子？
當這個孩子到達時，除了讓他一起生活，當這個孩子說沒有去過黃河，他再如何辛苦，還是把家裡所有累積下來的錢，還是一樣要完成他的願望，讓他看看黃河。實在是很感動，這樣的生活，對孩子甘願付出，願意苦自己，都不願讓孩子受苦，所以他很感動。
所以七天到了，他向這對父母跪拜，對他們叩頭，對他們行禮，覺得父母實在很偉大。父母要撫養一個孩子，是如此辛苦，這種耐勞耐怨。
他才想到自己，自己在讀高中，初中的階段是那麼放蕩，每天都沈迷再網咖，在遊戲、在玩，這之間和家裡的人，一直相違背，父母很擔心也是在關心他，在勸他，在教他，他卻和父母反目成仇，所以很不願意讀書，所以他輟學了，就是休學了，游手好閒，就是這樣懵懂過日子。
現在來到這個最貧窮的家庭，他才知道還有這麼多人生活如此辛苦，最簡單的用水都這麼辛苦，家庭生活一切都這麼簡陋，這麼破爛這樣的人生，尤其是體會到父母對孩子的愛，對孩子的期待。
即使這麼貧窮，還是要栽培他的孩子，要讓他的孩子開拓眼界，去看看世面，所以他才體會到他的父母，到底對他是怎麼樣的期待。
這麼富有，未來的家業什麼人能繼承，一定要孩子，孩子要好好讀書，孩子要好好出人頭地，他未來的家業才有所傳承。所以他體會到了，要離開時，向這對貧窮的父母跪拜、感恩。
那位貧窮的呢？在這幾天，在富有的家庭，坐最好的頭等艙的飛機，搭頭等的火車，尤其是用最好的手機，手機能聽電話，也能看電視，生活過著伸手就有水喝，開口就有飯吃，所過的環境是這麼富裕。他才感覺到，原來我要趕緊用功念書，我若趕緊用功讀書，有朝一日，才能真正成就這樣的生活。
聽到富有家庭的孩子回來了，說他的父親這兩天跌倒了，他心急如焚，知道「父母平時這麼疼我，他的生活是這麼刻苦，一直期待我能好好讀書，父親眼睛又不太看得見，母親又是弱智，現在跌倒了，我要趕緊回去照顧父母，我要趕緊用功念書。」
看，這是一個很好的教育，也是很好的安排。
各位，學佛，我們一定要時時，我們要超越現在環境的境界。眼前的境界，說不定給我們很大的困擾，因為我們以世俗心，過著世俗人的生活。我們學佛不就是要脫俗嗎？我們要脫俗，我們的心就要在超越，超越這種紛紛擾擾的社會，我們要超越現在，這麼混亂的社會境界，我們還要超越現在人的煩惱，人我得失的是非。
常常不都在說，我們「要把是非當作教育」。就因為現在的社會這樣，才更需要我們用心、更認真，如何才能穩定我們的心，我們才能去穩定周圍人的心。
所以我們從台灣的教育，我們的眼界再放遠一點。同在這個時代，不同的地方，大陸那個地方貧富懸殊，現在已經是貧富懸殊了。不同的家庭環境，孩子的生活，像這樣讓他們互動，稍微換一下，這叫做超越。從富有的家庭超越過去，到了最貧困的環境，從貧困的環境超越過去，變成很富有的環境。
但是這只是短暫的教育，假使貧窮的孩子，到了富有的家庭，就此貪戀在那裡，就不知道怎麼辦了？
所以說來，社會的一切，都是現出種種的境界在教育我們。
各位，請大家記得，法譬如水，世間的水洗滌萬物，佛法的法水，能洗滌我們的心地，能滋潤我們的智慧，請大家時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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