這個時候，心境就是很寧靜。所以常常都這樣想，若能夠將心境保持在每天的晨語一樣，若能夠時時保持就是早課之後這個時間這樣的心境，不知道有多好？
因為我們的心都是心猿意馬，常常都抓不住，心亂闖，所以常常自我警惕，不要使心境生風雨。
假使接觸的有風，也要如同春風一般；春風吹來輕輕微微，也是令我們的心境平和，增加一分祥和的境界。若能夠如此，大地也能萬物復生。
我們的心境若有這份的春風，我們的道念就能不斷產生信根道念，這和大地也一樣。所以春風如法，法如果能夠住於我們的心地，就像大地上已經春回大地，那種萬物復甦一樣的境地。所以，要好好照顧這念心。
所以常常說：「無明就像是狂風。」也長看到大地受到風雨所摧毀，大地受損傷，這就是自然的境界，風雨不調順，自然大地就受摧毀、受損傷。比如我們人的無明，無明一起，我們的道心，或是我們的心地，就很快受無明煩惱所破壞。
修行好不容易才把心調伏下來，開始產生道念，若是一旦有一點無明浮現出來，這樣就容易把我們的信念摧毀掉。所以我們要時時照顧好我們的心。
可還記得，在《靜思晨語。法譬如水。十纏（二）嫉纏、慳纏》當中師父對大家說了一個故事，這位善慧年輕人，到他成年時，他的父母之前都已經往生了，管家看到少主人已經成年了，趕緊把這些財產拿出來點交給他的小主人，讓他知道他過去的祖先，留下了多少財產？
一點交下來，這麼多！尤其是七代人一直流傳下來，留下來的財產。他自己的感覺是：「七代人之前，我的祖先一代、一帶流傳下來，留下這麼多財產，他們都往生了。到底他們帶了什麼去呢？一點都沒有帶！」所以他就這樣想：「將來我呢？難道這些財產又這麼留下去，什麼都沒有帶去嗎？我應該要想個辦法，讓這些財產成為我自己能用的。」
他就交代家裡的人，把這些財產變線，把它變成現金，或是把它變成糧食。他每天載著這麼多糧食、現金，看到貧困的人，他需要什麼？需要醫藥，或是需要糧食，或是現金，他一一都是隨心所欲，只要是他所需要的，他就不斷地佈施給他們。這是我們《靜思晨語。法譬如水。十纏（二）嫉纏、慳纏》提起的，在佛經當中有這一段的故事。
這段故事到此為止嗎？還沒有。因為他的思想，他也是這麼覺得：「觀身不淨，我已經把所有能捨得都捨去了，而我的身體是這麼不乾淨，但是身是載道器，所以我應該要去修行。」
他瞭解這個身體，隨著時日不斷消逝，身體不斷接近年邁，所以他要趁著年輕的時候，好好去修行。走入山林中，找了一個很清淨的地方，長年累月在大自然的境界中，採集野果、野菜而生活。他很用心、很精進，在平時過日子已經訓練出，天地萬物在他的心中都不會起動念，已安靜下來了。
之後他決定要更加的精進，花了七天的時間，得到了八定、五力。
「八定」是多麼的了不起啊！他的心靈已經超越了欲界，在色界的境界中得到四定，又在無色界當中也得到了四定，這是很高的心靈境界。
五力，就是「信精進力、進的精進力、念的精進力、定的精進力，還有慧的精進力。」這「五根、五力」大家應該都還記得，在《卅七助道品》裡面，有根與力，這裡他得到了五力。
當然，根要先有，力才能生長出來。當然這在卅七助道品增長了這分信的精進力、念力，真的非常難得。學佛就是這樣，有五根、五力，再加上八定，這樣我們再多的障礙，也障礙不了。
最大的障礙是什麼呢？要知道最大的障礙當中有「十纏」，這也是我們修行的障礙！
第七就是「掉舉」，這也是很纏縛我們的心，讓我們的心打不開，令我們的心定不下來。所以心若是定不下來，就會讓我們常常搖動——信念搖動、定力搖動、念力搖動，很多令我們的心搖動起來，我們怎麼如何能夠精進呢？所以「掉舉」就是我們修行前進最大的障礙。
不只是修行者，我們一般人也是一樣，社會人無論你是要讀書，或是要創立事業，或是就職你的職業，只要你有掉舉的心態，這樣我們的心都定不下來。我們的崗位無法守持好，這就不是一個好的工作者，也不是一個很好的事業家，也不是…等等。這都是一分掉舉。
掉舉的心就是安定不下來，心猿意馬常常在心裡亂跑，一件事情有始無終，這都叫做掉舉。
掉舉者就是心內搖動，無法安定，對自己也沒有信心，對於自己的信心經常都會起動搖，對別人的信心，也常常起懷疑、起動搖。
我們常常說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」我們對自己如果不相信，就懷疑自己的人格。我們如果對於自己不相信，你對人就有那種自卑的感覺，或是對人，我們自己就無法面對人事物，所以對自己如果沒有信心，無論你做什麼事情都無法成功，因為你放不下自己，所以就會有了卑劣慢。
有了自卑，就會有卑劣的心態。我們一定要放得下，心才定得下來。所以常常在說：「縮小，縮小自己。微塵人生，我們才能有奈米良能。」若是常有一個我，對自己又沒有信心，這都是毛病！
常常都是以為：「我很大。」所以縮小不了自己，真的縮小起來，又對自己沒信心，這樣如何會有良能呢？所以掉舉，就是無法安定我們的心，無法對自己產生信心，也無法相信別人。我們在做事情，才剛開始做，就沒有信心，然後就放棄了，所以人家說：「十做九不成。」
做事業的人，為什麼十做九不成呢？這就是因為「掉舉」，沒有信心，很容易搖動的這種人。
修行也是一樣，我要聽很多的法，這也是很好的法，那也是很好的法；這我也要學，那我也要學。結果是十學九不成，學了十樣的東西，結果九種都不成。這也是掉舉。
這種掉舉的毛病，在人的心裡實在是很辛苦，令我們一個人無法很成功、很成就，就是因為掉舉。
我們每天在這裡坐下來，我們若能夠心很靜，聽法很用心，不只是用心聽，還入心感受。從一日的開頭，今天的生活我們對人事物有了感受，今天的人生一定都是很新鮮的人生，都讓我們有信心。
若能如此，才能修行很順暢。就像我們的心地很平靜，無論是看到什麼樣的境界，也當作是春風，助長我們心靈的法味，若能這樣，這就是定力！
所以有了「掉舉」，就是「搖擺不定」，所以「心念動搖，不能攝伏，於諸禪觀無由成就也！」所以修行人的心若是如此心念搖動，就無法攝受很多法，都無法攝受。很多的法，都是這邊聽了，那邊出去，我們真的要用心聽法！
你用心聽法，就是定心聽法。所以不要這邊聽了，那邊過去，這樣會很辛苦，讓我們的心紛紛擾擾，定不下來，苦不堪言！
第八就是昏沈，昏沈就是「昏鈍沈墜」！不只是躺著要睡，坐著也要睡。這種昏鈍，平時的敏睿力不夠，常常都慢半拍。
什麼事情都是人在說，說隨你說，等到人家說完，才說：「剛才師父在說什麼？」同樣也都是坐在那邊聽，結果卻是——「我那時不知道在想什麼？」就這樣一直過去了，這也叫做昏沈。
凡事不能對境馬上反應，對境時，我們的雜念心很多，很多事情想入非非；但是面對現實的事情，卻是渾渾噩噩、懵懵懂懂地過去，這也叫做昏沈。就是精神意識無法集中，很鈍。
有的人，對一個人說一次就懂了，但是對他要說十次。但是根基比較利的，比較敏睿的，對他說一樣，他能夠知道十樣。若是較鈍的，別人學一次就會的，他要用十次來學。
假使有耐心，願意「別人學一次，我學三次；三次不會，我學六次；六次不會，我學九次。」這還算不錯，還能精進。但是昏沈的人就是沒有耐心，過去就是過去了，「學不會就是學不會，我去學別的。」這就是和掉舉剛好一對，掉舉是心一直在搖動，這一種的則是心很沈，所以過去他就過去了，他不會想要再提起那分耐力，再去學、再去聽、再去瞭解。
這就是凡夫為什麼常常都是凡夫呢？就是因為常常都是懵懵懂懂，都是茫然無知。對於外面的境界，我們都茫然不知，一直墮落下去，所以不肯精進、不肯用功，如此就是沈墮苦海。
「苦海萬丈波」！我們學佛要如何能夠脫離這種紛紛擾擾？芸芸苦海中如何才能夠跳脫呢？雖然我們看到的這麼多，人我是非的感受很多，若我們的心可以收好，心寧靜下來，我們的定力、智慧產生出來，這樣我們就能夠把人我是非變成我們的教育。
心地很寧靜，一陣春風吹來，一陣風吹來，我們都把它當成是春風。反而是非在我們心裡，變成了教育，產生了力量。若能如此，我們才不會一直沈墮在茫茫、芸芸的苦海中。
所以佛經中又有這段：「心神昏闇沈迷，而於諸法無所明瞭。」心神如此的昏闇沈迷，法哪能夠明朗起來呢？沒辦法。
所以「惱亂其心，是名昏沈隨煩惱。」隨著我們日常生活度過，如果是這樣，我們絕對無法真正提起精神，無論是事業、志業、學業、修業…等等，我們無法向前前進。所以大家要好好照顧好我們這念心。
無論是八定、五力，我們要向前前進，或是我們內心要寧靜，無論是什麼樣的是非，我們都要將之當成為春風，在我們的心地成長法味，這樣我們就是在修行。所以大家要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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