包子的部落格

人間因為有這個身體，所以我們會產生很多世間的見解，世間有很多人的見解，所以就混亂了，所以我們現在來說「九結」。

前面說了四個結，第五個結就是「見」。

這個見有幾種呢？三種。這三種就是因為我們有身體，才開始以這三種為根本，就會產生很多很多、很複雜的見解。

這三種是什麼？就是「身見」、「邊見」、「邪見」。為什麼我們會有這三種見解？

「身見」就是從開始我們有這個身體出生在人間，出生在人間之後，我們對自己很自大，什麼事都是只注重自己的觀點，所以都是我對，別人的見解都是錯的。

我們自己真的什麼都對嗎？因為我們還有「邊見」，就是執著一端，沒有去看全盤的道理，所以偏向一邊，所以這也會產生很多煩惱。

還有一樣就是「邪見」，邪就是不正，我們常常說差之毫釐就失之千里，何況邪見在毫釐之差，很堅定的執著，所以就相遠差得很遠，這就是邪見。

有這三種見解，所以「妄興執著」，他就一直起妄念——「就是我最大，我的看法最正確，方向是這樣。」所以這種很果斷、很強的執著，如此就會「廣行不善」。

所以若是廣行不善，不善的念頭一生起，執著自己的見解我行我素，從此開始就「招來未來生死之苦」。人為什麼有這麼多苦？就是苦在這分執著，妄執不斷從我們心中產生，因為我們有這個身體。

我們的身見，什麼叫做「身見」？

就是在我們的身體，我們身體的五陰，在一個人的身上，執著這個身體有五項，就是「色、受、想、行、識」。這五項前面說過了，我們的身根、我們的身體，六根緣外面的六塵，所以一切色給我們很多感受——愛、貪取、不擇手段的感受。

尚未取著之前的「想」，一直想入非非，不知道正不正確？他不管！總之見到那個色，之後他心心念念都是：「我的感受如何？」「我就一直想著如何能得到？」由此開始，身體就去行動了。差毫釐失千里了，很多社會問題、亂象，就從這樣開始。

做了之後，最後歸納起來就在第八識，藏識就歸納進來。這是我們的身體去行動、去感受、去取著、去行為造作一切，就招來很多業，成為識在我們的第八識中，所以這都是罪的源頭。

所以因為我們有五陰，在我們的五陰中，「強作主宰，計著有我」，因為一直覺得有我，所以才會在外面的色，一切塵色中去感受、去設想、去行為、去取著，這就是因為我們有這個身體存在，這叫做「身見」。

再來說「邊見」。邊見就是執著一邊。

剛才說過了，因為我們有身見，所以「我就是我」，「我覺得沒有」，「我若是怎麼做，享受一時的快樂」，「我不計後果」。甚至撥無因果，這種計斷的心態；或是計常，以為「我若得到，我就能永遠享受」。

世間哪一樣是永遠的，我們的身體是永遠的嗎？命是永遠的嗎？或者一切物質、一切人事物都是永遠的嗎？無常阿！

這種世間的無常，但是他不去看，無常他計常，所以這就是偏了，有的人說都沒有因果，反正我享受快樂，哪還有什麼未來的因果，就是撥無因果，為所欲為，這叫做斷。

若是常，計常，就是以為我永遠都存在，我永遠都擁有，無論是財色，或是名利等等，這哪有什麼常呢？真正的「常」，我們前面一直在說「真如」，我們的真如清淨本性才是恆常的。

但是我們這些凡夫，所計的常就是在現在這個身體還在時，所計著的一切，這都是計斷計常，意思就是道理不透徹，不懂得道理，看不開，這都叫做邊見。

計斷計常的人，各人各執一邊，所以社會起紛爭，是對的、是不對的，都說我是對的你是不對的，對方也說我是對的你是不對的，所以各執一邊，這樣就會亂了，這就是社會的亂象，亂象的根源。

第三叫做「邪見」。

「邪」，我們剛才也說了就是「不正確」。社會人人的見解絕對都是凡夫妄想妄行，無法正確。

其實我們修行也一樣，修行，行就是要正確的行為。我常常說人生的宗旨，以及修心養性的行為，我們的宗旨若不正確，我們要如何修心，要如何養性呢？偏差之後，行為就錯誤。

所以宗教也是一樣，我們如果沒有正確好好選擇，真的也會墮落邊邪，所以邪見也是執有、執無。

總言而之，這三見合一，無不都是因為我們有這個身體在這個世間，所以受世間的外緣誘引，我們的內心無法把握住，無法好好顧好我們自己這念心，所以就會產生這三種見解。

這三種見解，不只是大人有，連孩子都有。在二OO五年的十二月，也就是在年底，美國發生了一件事，就是要找一個孩子。一個家庭在找一個十六歲的孩子，新聞也登的很大。

這個孩子到底到哪裡去了？這個孩子，因為他在上學高中了，老師在講課時，就說起了戰爭，他就提起美伊戰爭，就是美國和伊拉克，為什麼會戰得如此慘烈呢？所以這個孩子起好奇心，他覺得一定要親自到那塊土地去看，他要做一個駐地記者去採訪，把他所見所聞記錄下來，他要當一位戰地記者。

他才十六歲他就是有這分好奇心、求知欲，想要知道。其實這已經超越他的本分了，現在的學生就是要守好本分，好好讀書，聽老師這麼說他就這麼越軌了。就此離開家庭，自己一個人背起了行李就去伊拉克。

美國要去伊拉克難道那麼容易嗎？實在是不容易，尤其伊拉克是一個戰地，所以邊防很森嚴，但是他就是很聰明，他以聰明躲過了戒禁的邊防，他進入到伊拉克，去住在伊拉克的飯店，而且自己去找美聯社的報社，對他們說我就是要來這裡加入記者採訪戰地。

這些記者已經早就接到這個訊息了，因為孩子出門已經十幾天了，這十幾天家裡和地方報紙在尋找，也已經通告伊拉克邊地，在這裡所以這些記者都知道了。看到這個孩子出現了，大家都很吃驚，就趕快把這個孩子送到駐伊拉克的大使館，把這個孩子交給他們。

這個孩子他在那裡隔天到達了，就是去找記者的隔天，他就是要被遣送回來，剛好伊拉克有一個自殺的爆炸，死傷很多人，而且在那裡看到血淋淋的，看到那個社會已經破碎了，尤其是貧窮，尤其是..等等很多。

所以離開那個地方，被人送回來。回到家裡，他自己靜下來時慢慢一直想：「伊拉克如此混亂…」這種景況慢慢浮現出他的腦海。

自己回到家裡看到家裡的豪華，開始覺得住這麼好，這麼安定的社會，這麼享受的豪宅，尤其是還能開名車。他們那裡十六歲的孩子就開始能開車了，能開名車上下學，到處去飆車，他自己感到有一種罪惡感。

這是已經靜下來之後，感到很罪惡感。這麼享受，看到那個社會那麼苦難、那麼混亂，所以他慢慢心沈靜下來。開始時覺得自己很罪惡，慢慢他知道了、了解了，了解要好好珍惜此時安定的生活。所以這個孩子已經開始冷靜下來，對，要冷靜。但是這個孩子應該算是很好運，要不然會造成整個家庭或是那個社會又有什麼動盪？

這就是我們若能平時就很冷靜，守好自己的本分——「學生守好學生的本分，從事職業的人，守好自己的職業崗位，修行人守好修行人的本分」，若能夠這樣，整個社會是不是大家都很平安呢？

所以這個見解，這個孩子開頭就是「我見、身見、邊見、邪見」他都有，統統合在一起，所以很強盛的欲念就冒出來，就去行動了。

所以說來，人都是在這一點點的心念，我們平時就是要顧好我們的心念。我們的見解不要常常有見解的對立，我們自己對或不對？也要好好自己思考。別人對或不對？我們要很用心分析。所以不要光是為反對而反對，各執一端，這樣就亂了。

所以人人要多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。