周圍的境界如此靜寂清澄，但是人心的境界不知道是不是能志玄虛漠？
常常說：「志玄虛漠，守之不動，億百千劫。」這就是我們學佛所要追求的那種永恆的境界，而且要進入菩薩康莊的大道，雖然我們的心已經無染著了，我們更要處群入眾，在芸芸眾生中，心不受凡夫的境界所轉。所以雖然我們人在塵境中，但是心卻能超塵離垢，這也是很重要！要如何超越紛擾的塵的境界？如何才能脫離不淨垢穢的凡夫境界？這就是我們要用功了！
我們現在就要來解釋如何淨除「八垢」？
「八垢」就是八種染污，這些垢就是穢染，就是汙穢來染著的意思。
在這裡所說的「八垢」，我們大體上分為八種：
一、不敬佛；二、不敬法；三、不敬僧；四、不孝父母；五、不敬師長；六、不濟貧窮；七、不看病人；八、不憐畜生苦。
首先，不敬「佛、法、僧」，這就已經有了三垢。這三垢就是起因於對三寶非但不生敬仰之心，又不肯去禮讚宣揚，而且心還懷有惡意。意思就是－－
人的心，不只不肯生出信仰；他沒有信仰，當然身體就不肯禮拜，所以這在身口意這三業中就累積了垢。因為他在信仰上不只是不肯遵守奉行，也不肯禮拜讚頌，還心生惡念，所以這就是身口意在信仰中有了染垢，沒有清淨的心。如此一來，在我們的三業之中，就已經有三垢了，就有了三種垢穢。
再來，第四就是「不孝父母」，我們要知道人生，身體從哪裡來呢？當然前面《靜思晨語。法譬如水。凡小八倒（三）》中說到人有五種不淨的「種子不淨」也說過了，我們帶著一顆種子，這顆種子就來到有緣的父母中間，父精母血混合起來，所以由這對父母懷胎受生，就在這個家庭裡了。
在這個家庭裡，要知道凡夫親子的情，無論是父母、孩子、兄弟、姐妹等等，必定要起那分感恩孝順的心，因為來到人間，就是受到父母的疼愛，從小父母疼惜栽培，長大了成家立業。
等到成家立業，父母已經年老衰邁，這個時候應該是孩子要回報的時候；但是不順情、不順理的，他就是不孝，這叫做逆。不順就變成逆，逆了孝道叫做不孝，這叫做「不孝父母」。如此這就是心已經受垢染，不順情理的心，就是已經受垢染。
第五，「不敬師長」，這是第五個垢穢。
我們要知道，我們生下來，除了在父母身邊以外，我們慢慢長大了，長大之後我們要成家，我們要立業，我們要有謀生之道，所以從小開始我們就要學。
從前的人，沒有什麼機會去學校讀書，但是他有一藝在身，他一生的人生都無憂慮了。 所以從前都說拜師父、拜師傅，要過什麼樣的生活，未來謀生的生活中，他要有師傅傳他手藝。
有人說：「木匠也要三年四個月的功夫。」在這三年四個月就要拜師，就要趕緊去叩頭禮拜。或是要學做衣服，一樣還是要三年以上，在家裡幫他打雜，才能學到一手功夫，對師傅是多麼恭敬尊重。
不論什麼行業，離開師傅家門之後，他終身感恩，因為師傅傳給他手藝，他才能生活安定，這叫做敬師尊師，這也是做人的道理，讓我們能安定生活，這是感恩心。
近代以來就好命多了，社會重視教育，所以建立了很多學校，現在的教育更入微、很深奧，老師本身也要讀很多書，要志為人師，才能將他的知識，非常開闊的知識不斷再研究、不斷再傳授教育。
現在的老師和從前傳功夫的老師就不同了，所以我們要用感恩心，能尊師重道，學才能入心；我們若不肯尊師重道，儘管老師很認真敎，學生沒有認真要學，這樣對自己的生命、知識就很枉然了。
滿心都是心垢、污染，欲，貪玩貪遊戲，浪費時間，所以無法認真受教，心也已經受垢穢了，所以在學術上，要成功的人就很少。讀書的人很多，真正學而成就的，實在有些困難。這就是現代人之所以無法有大成就，就是因為心中有垢穢，不肯尊敬師長，這就是心的垢穢。 註：請參考《人間菩提》勤儉顧本致福慧 (12/30)
第六「不濟貧窮」，這就是第六種心的垢穢。
為什麼他會不濟貧窮呢？因為他的心充滿了貪欲，他欠缺了那分愛，他要把財產守住，再多他都覺得不夠。因為他不夠，心中缺愛，就是心靈貧窮；為什麼他的心會缺愛呢？就是已經貪著，這個貪字一起，永遠都不夠；總是覺得什麼都不夠，他會想：「給自己都不夠了，哪能給別人呢？」所以心貧，心貧就是因為貪；有了貪心，心就會貧乏；所以因為如此，就不肯去濟貧窮。
有的人布施是為名，這也是貪著名，是「為了一個名，所以我去捐錢救濟。」如果這樣就不清淨，這樣的心一樣有穢垢。或是「我如果救人，我就有功德。」這一樣是心貪功德。有的人貪名、有的人貪功德，有的人就想：「我救人就能消災難。」這都不對！
真正要把心的污垢去除，我們能去幫助貧窮，這是順道理，天經地義；我們生活安定，我們還有餘能去幫助欠缺者，這才是真正的道。
所以說來，我們若是不順理，還是一樣叫做垢穢，所以「不濟貧窮」是第六種垢穢。
再來，就是第七，「不肯去看病人」。
知道人生本來就苦，苦中之苦是生病的人，我們若能對生病的人，起一番憐憫心，關懷幫助，有的人連家裡的人，連親人生病他都怕，他不敢去接觸，像這樣也是不順情理。所以不肯去關懷病人，這也是心的垢穢。
第八是「不憐畜生之苦」。
你們想，畜生本來就苦了。畜生在佛法來說是三惡道之一，一切的動物，佛陀說：「蠢動含靈皆有佛性」。所以我們人應該要能憐憫畜生。我們若能好好尊重所有的生命，這就是學佛者應該提升的愛。
要革除前面五種的垢，就要勤耕「恩田、敬田」；還有後面三種的垢，擇是要勤耕「悲田」 來淨化。
敬田就是尊重三寶；恩田就是孝順父母、敬重師長，我們要十分敬重感恩。
再來後面還有三樣，就是悲田，悲田就是憐憫貧困。
各位，在慈濟，這八福田大家都做到了，所以我們也敬重三寶，我們也禮敬三寶，我們也讚揚三寶，這身口意三業都在敬中，所以這叫做敬田，我們做到了。
再來，凡是慈濟人都知道感父母恩，或是感師長恩，這我們也做到了，敬田、恩田我們都做了。
再來，我們對貧窮苦難的人，我們也用了很多心去做救濟，看看慈濟人，人間的活菩薩，哪一個地方有苦難，哪一個地方慈濟人就出現了。無論多辛苦，我們還是想盡辦法去膚慰、去陪伴，無論是老或年輕、或是殘廢或是病苦，這些事，慈濟人人間菩薩都做到了，我們應該就像人間的農夫在耕福田。
但是這個垢穢的心，不但不肯耕福田，不肯去造福去耕田以外，還不恭敬、不知報恩、不憐憫眾生，這三樣分開了，變成八種垢穢，這樣就容易造業。各位，業從哪裡來？大部分就是從心靈的垢穢而來，心有垢穢就是逆道理。
所以我們如何才能透徹道理？我們要順道理。我們要如何超越人事悟道理？超越這種凡夫的顛倒？我們要如何才能超越小乘四種不明道理的顛倒？
我們若能超越，將人事物會合在理中，若能如此，我們的心就不會受這些垢穢來染著我們的心，這樣我們就能「靜寂清澄」，還能夠再加上「志玄虛漠，守之不動」。如此，天下間的「福田」都能由我們耕耘得福。
所以天下福田多，所需要的是用心耕福田的人間菩薩，所以請大家心田，心的福田要用心耕，所以還是要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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