時間在分秒中消失，我們的彗命，應該在我們的生命中成長。一切功德累積都是在於時間，所以我們要愛惜時間。學佛、道業都是在分秒中，若是讓一分一秒懈怠空過，我們的生命、慧命也是同樣隨著空過而消失，所以我們應該好好把握時間。
這幾天以來，光是一個「愛見」，我們已經用兩天的時間說「愛」。愛用得不適當，就使我們的彗命夭折；用得對，就是慧命成長。只是差一樣，我們的愛若是受到汙染，一切的貪著就開始產生。
冬天最冷的時候就是晚上或是天要亮以前，天冷了，偏偏生活就是在三點多叫要叫起單，聽到板聲，這麼冷啊！想要把棉被掀開，離開溫暖的窩，貪在這分溫暖，外面冷，想著再一下、再溫暖一點，多一秒鐘就消失掉了。何況這一秒鐘，棉被又蓋下來的動作，就昏昏沉沉又睡著了。
所以都只是在一個動作中，聽到了起板的聲音，我們若是能一下就掀開，翻身爬起來，還是同樣在那秒鐘，我們就開始精進了。其實掀開棉被，衣服穿得暖一點，我們開始在動作中，所用的時間也差不了多少。進入大殿，精進、禮佛、靜心調息等等，這不都是在那個時間。
若是眈於一個「貪愛」，想要再貪睡一下、再貪溫暖一點，和精進、愛道，分別就差很多了。所以說來，都只是在轉念間。
這個「執著」、「見解」，常常說這個人的見解就是這麼偏差、成見很重，這都只是一個見解。這個見解觀念，我們要趕緊調整，修行就是在調整不好的脾氣，我們要趕緊改過來，把它調過來、調整成好的脾氣，貪的念頭我們調過來，調過來「捨」的念頭，這就是修行。
常說修行，只是修一個習氣，改變習氣，否則真如本性人人本具，這種真如本性是清淨、是無污染；就是因為污染了，我們一直薰染就變成了習氣。這種習氣、觀念、見解，所以這都是分別執著的見解，使我們真的苦不堪言。
所以這些分別執著等等的污染源，到底是怎麼產生的？就是在眼、耳、鼻、舌、身，五根所貪著的。我們大家眼睛張開，所接觸到的都是境界，所以這個五根對著，色、聲、香、味、觸這五塵，這個塵境只要是你看得到、摸得到、感受得到，這都和我們的五根相對照，所以五塵就容易引誘我們的貪欲，貪欲再染著，那就是愛，這種染著的愛！
這個「意根」之前是五根，意就是在我們的內心、我們的感覺，所以有了這個感覺，才有根對塵的分別。所以說來，眼睛看境界，只不過是一個「用」而已，還沒有「受」；要真的有所感覺，我們要有「受用」，所以我們的感受，就是我們的意識，第六的「意識」在發揮作用。
所以我常常對大家說：「你們要用眼睛聽，你們要用耳朵看。」這叫做「用心」，用我們的潛意識，用我們的意識，離根塵做感受。
何況我們凡夫，這個離根塵來感受，有的人「非理籌度」——就是他在貪著想要執取。這明明就沒有道理，但是因為他有貪欲染愛存在，所以想盡辦法如何能佔有，這種就稱為「非理籌度」。
現在人類社會已經錯綜複雜了，這種錯綜複雜，要如何才能讓它回歸真如清淨，人人本具的本性，在大自然中那種單純很美的境界？
當然這就要大家有志一同，如何來認清人生的路，哪一個方向是錯的？同樣是站在這個起點，哪一個方向是對的？我們就要站在這個起點，將方向認清楚，讓道路分明，我們若方向清楚、道路分明，這條道路走過去，就沒有不對。
我們現在的人總是「非理籌度」，都是故意，明明知道這是不對的，但是「故意」想要如何把錯的變成對的。這明明就不是我的，我要用什麼方法能佔為己有？這種也是「非理籌度，起諸邪見」，這都是「邪」。
邪見就是不正確，就是沒有道理，這叫做「邪見」。這個邪見「如計斷計常」，這個「計」就是——心如何去計畫，甚至如何去判斷、去認定，計斷斷或是常。
有的人就感覺，做壞事哪有什麼不好？現在來人生，我就是要享受一切，做人就是要享受，所以為所欲為，不懼因果，不畏因果。為什麼他會不畏因果，因為感覺人死了就沒有了，什麼都沒有了，還說什麼因、什麼果？我現在能享受就好了，隨心所欲，所以不計後果，不去想後面會如何。
不只是今生、來生，連這一生我的這個動作，做了這件不對的事情，我後面的結果會如何，也不去想，就是做，我高興，高興又怎樣，所以無論是未來生的因果，他都不承認有。
然而，我們要知道在六道中，要得人身沒有那麼容易！
我們的人身一失，萬劫難再，天堂無佛可行，地獄無行可修，唯有在人間才能修行，天堂享受迷失了我們修行的心。若是地獄苦不堪言，時間連連接接都在受苦難，哪能修行呢！
在畜生道、在餓鬼道當中，那會有辦法聽聞佛法，而能夠修行呢？唯有人道！
所以既然生在人道當中，我們要去體會道理：「萬般帶不去，唯有業隨身。」我們沒斷，因為有因果，這種萬般帶不去，唯有業隨身，這個業就沒斷。你這輩子怎麼做，就是帶到來生，這怎麼會斷呢？沒有斷啊！
「為善得福，為惡就是受業。」這種善惡法連綿不斷，所以不能執斷，但是也不能計常。不要想：「我這一輩子修行如果比較差，我下輩子再來補？」這是補不到的。因為你的業，你日常生活所面對的境界，起心動念都是貪，即使你現在是出家身，但是根對塵的境界，你的心靈感受現前時，起了這分貪著，這也無法保護你，你這一生出家，你下一生還是能出家；你這一生有緣聽聞佛法，無法保障你來生還是能聽到佛法。因為你這一生，聽到佛法沒有感受，你既然沒有感受，種子就沒有種下去。
所以我們不能計常，不能想我這一輩子是這樣，我來生也是這樣，不要這麼想！所以這一生如何、來生要如何？就要看我們是否有改過。過去壞的習氣，我們有沒有斷除；好的習氣，我們有沒有培養起來。這個好的就是歸真，我們有沒有回歸，真誠的真如本性，清淨的本性我們有沒有回歸。我們應該要常常反省，有錯的我們要及時改；若是對的，我們要精進去行。所以我們不要計斷計常。
「執有執無等為見」——我們不要執有，這就是有的，常說：「世間沒有所有權，我們只有使用權而已。」
我們不要認為，這就是沒有的，明明有你還說沒有，沒有的話，我們日常在用什麼呢？所以我們若執空、執有都不對，我們要知道真空妙有，但是妙有真空。
真正有的東西，你再去分析、分析，分析之後其實是空的東西。佛陀和我們說的空，這個「空」，不是這又沒有、那又沒有，那只是名詞而已。如果這樣，我們還是會觀念思想偏差。佛陀用他的智慧為我們分析，分析我們沒有一個時候是實有。
剛才我要出來的時候，我看到外面還很黑，天還很暗，我才坐在這裡半個鐘頭而已，什麼時候外面已經看到天色了，也看到樹影已經出來了，看到了，剛才是暗的，現在已經慢慢要天亮了，這是你沒有感覺，在你的不知覺中，但是時間就讓我們知道，變成這樣了，從暗變天亮了。
我們現在也不會想到，小時候人家在抱我時是什麼，其實父母抱著我們，貼著心肝的時候，那時還有沒有，我們現在來看，沒有了，沒有；那時父母還年輕，那時我們還那麼小，那已經沒有了，有嗎？有啊！
但是為什麼會沒有？時間和新陳代謝，我們從嬰兒一直變成幼年、少年、中年，在我們的身體是有物質的，在行蘊中，所以行蘊不斷不斷變遷，我們所有看到的一切東西，無不是都在行蘊中，這個行蘊既然這樣過，過去的那是沒有的。
像剛才我出來的時候是暗的，現在愈看愈亮，暗的已經消失了，是光亮的；但是到了下午之後，光亮的已經沒有了，是暗的。
其實有無都在那裡輪轉，你分析到最後，什麼都沒有！這朵花、這棵樹是種子，種子剖開來看，也沒有！它到底是什麼花，不知道！這都是沒有的，但是因緣會合起來就有了。
所以我們不要執有執無，我們若太過於執著，我們的心不會遼闊，所以會變成了邪見貪著等等…，於是業就產生了。
各位，我們這分愛，是執著污染的愛？還是清淨無染的愛？同樣就在瞬息秒間的動念而已，所以大家要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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