我們日常的生活紛紛擾擾，所以常聽到人說：「生活煩惱多，在人生道上苦難多。」我們常聽到的都是這些事。
其實煩惱從何而來、苦又是從何而來？都是來自於一個「愛」字。愛多麼折磨人，使人多麼痛苦，這就是染著的愛。這個染著的愛，在佛法來說就是煩惱。
我們之前也說過了，煩惱纏綿在染著相，所以使我們的心無明、黑暗。所以前途茫茫要如何走？真的是苦不堪言。
所以我們學佛就要學得認清愛。
「愛」，我們到底是清淨無染的愛？或是充滿了污染執著的愛？這就是要我們好好釐清楚。因為有這麼多種污染執著，所以我們才會有很多對應的「法」說不完。
就如同佛陀曾向阿難說：「阿難，你已經聽了這麼多法，到底你聽了多少？」阿難就說：「無量無數，佛陀應機逗教，芸芸眾生很多的煩惱，佛陀都一一為他們解釋，所以我在佛的身邊聽很多了。」
佛陀就對阿難說：「阿難，其實我說的法，好像在大地上很多的沙，就像用一個指甲，從大地挑起了沙。你所聽到的只是指甲裡的沙而已。」可見佛陀要說的法還那麼多，時間卻不允許。
為什麼有那麼多法？因為眾生的煩惱太多了，所以說應機逗教，隨順眾生的煩惱設方便法，實在要說的很多。從這裡我們就能夠體會到佛法是多麼深奧。但是常常說萬法由一開始，就這麼簡單。
所以光是一個「愛」，它能分析很多無量無數的煩惱，出現在人間裡－－大從國家與國家的紛爭；中至國家與社會的紛爭；再小的是家庭的紛爭；再更小的就是人與人，一對一的紛爭；哪一項不是從隨我所欲，那芬執著染污的無明，煩惱的愛所產生出來？有了這分無明煩惱的愛，就會產生了對立；要爭取他就要對立。
所以我們要認清愛，同樣一個「愛」字，我們稍微一轉，就能夠向菩薩的道路開闊。這個愛世間少不了，不能缺這個愛－－「清淨無染的大愛」。
我們常常能看到，全球的慈濟人在苦難眾生中浮現出來，現身「藍天白雲」，有這樣的身影在人群裡。我們一定會知道兩件事，一樣就是苦，一樣就是樂；苦樂在同一個場面裡。
受苦難的人貧、病、老、殘，像這種人苦不苦？他會說：「苦啊！我貧啊！我無法再生活下去。」這是很苦的事。
病苦不苦啊？苦啊！病而無醫藥，沒有人照顧，苦啊！
殘廢苦不苦啊？苦啊！一切生活很不方便等等…
像這樣日常生活，所浮現出來這樣的人，我們能凡是看到藍天白雲，這群人就變成轉苦為樂，他們就會快樂了。
看到在馬來西亞，他們去社區居家關懷，一位老婆婆，單獨一個人住在家裡，可見過去的生活應該是小康，很小康的生活；可能人生也經過很多坎坷。所以現在雖然她老了，但是就是自己單獨一個人。
看到幾位年輕人，藍天白雲，還有慈青，就去敲門，沒有人來應門。可能他們經常去的樣子，就知道門從哪裡開，所以就自己開了門。雖然是把門打開了，卻還是能看到門縫裡有一條鍊子，這條鍊子，就是門雖然能開，但是不能大開，因為那條鍊子，把門板和門柱拴住了。看到他們把門打開的時候，好像很熟一樣，探手就從裡面把門鍊打開了。
在開門的同時出聲，叫著：「婆婆我們來了。」出聲了，很快就看到那位老婆婆，身體彎成九十度，很彎，頭髮又白又散，看她走路很不方便，她趕快到鏡子前照照，照鏡子看看，趕緊將頭髮往後整理一下。她展露出笑容，但是行動不方便，還是駝著向前走。
和這群年輕人見面時，很歡喜。這群年輕人來訪是要做什麼？就是要帶她出去，大家會合，帶到外面去曬曬太陽，去外面大家同樂一下。
在看的時候很不捨，捨不得這位老婆婆，長年累月這麼孤單的，在這間房子裡，她自己住在裡面，門還用鍊子拴住，這種防範的心理，又看到她的身體這麼不方便，這是苦。
知道她的日常生活中，孤老無依，身體又殘障，整個人都是彎曲著，相信她的日常生活，真是孤單無聊。但是聽到有人在開門，她很安心，因為聽到的，是她最期待的聲音。門開了能這樣開了進去裡面，鍊子不知怎麼開的，我們就能知道說這個動作是多麼熟，就像她的親人，好像這個家的人一樣。
我們看到這位婆婆，她也會整理好來見這群親人。她高不高興呢？高興阿！她也很快樂！所以只要有藍天白雲的身影，顯現出來，多麼苦的地方，裡面都有樂。所以說「苦樂參半」，這就是人間。
其實像這樣年紀這麼大，看了不捨，我們就知道那是歲月累積。她的一生中有過愛、有過親人、愛的人，累積到最後就是這樣的人生。還有什麼好計較？
所以小小的愛，這種煩惱的纏綿，到了最後因緣會合時愛，因緣散離時就孤單。但是這群人將小愛擴為大愛，那間房子的人，和她們一點關係都沒有，像這樣的家庭、像這樣的老人有多少，無法算，就是需要有這種擴大愛的心，這群人自然會到每個家庭去敲門。不是一年一度報佳音，那是年年月月，不知道幾天就去敲一次門，去報佳音。
「我們來了，我們來你就有伴，我們來你就歡喜。」已經變成好像一個家庭一樣，那麼溫馨。能夠普遍在社會上，看到這種藍天白雲人間菩薩，這不就只是一個愛的心念！所以，若能稍微認清楚愛，要走在菩薩的大道上，這幅風光就很美了。
我們前面說「愛見」，愛有「六愛」，六愛就是從我們的五根，和外面的五塵會合時，產生我們這分內心意識去分別，所以變成了六愛。就是因為接觸到外面，而有了分別，所以若是多一個「貪」字，有了這種的染著纏綿，就苦不堪言了。
所以說「隨順貪欲，是謂之愛。」這個貪欲就做愛，只要有貪，這種愛著就產生出來了。
「分別執著，是謂之見。」只要你貪著那種分別的執著，這是我最愛的人，突然間消失了，就由不得會沈溺在「我苦啊！」的心境當中。或是「我最愛的人，心都沒有專屬於我，心還在分心在別人身上，所以我嫉妒，所以我煩惱。」
這種現在的社會紛紛擾擾，還不都是為了這樣，尤其是男女的感情，尤其是最親愛的親情，苦啊！
這種見解－－執著的見解，我們若能打開執著，生命就有價值了。
看到大愛台的報導，有一個十七歲的孩子，在外面發生事情。媽媽從台東過來，要把孩子的身體娟出去，用器官去救人。因為那個孩子，發生的事情不單純，就是被人打，所以這個案子要破。在檢察官、法院的方面，就比較麻煩，會考慮能不能夠在蒐證完成之前，讓你這麼快就做器官移植？
但是再拖下去，真正宣佈腦死之後，多久的時間再拉不回來，器官就壞死了。因為有這種時間上的極限存在，所以看出媽媽堅定的心志，和檢察官拉扯、拔河、爭取，結果開出了台灣第一例，檢察官進入開刀房去檢驗。
這樣同樣也是救人的人，那位堅持要將她的孩子獻出來的媽媽，那一天在開刀房取器官時，媽媽就來靜思堂，來對我說：「感恩師父！感恩！」我問她：「感恩什麼？」她說：「因為您開出了這條路，有大愛台，您也常常在說話，我了解生命的價值，我感恩！感恩我的兒子，雖然發生這樣的事情，不過他身上的器官，可以在六個人的身上，再健康活下去，其實他還活著，我很感恩！」
我說：「既然發生了，你的心…」她說：「師父！我知道，我現在很輕安，我現在很自在，我一點都不痛苦，感覺很感恩、很歡喜。」看，這叫做愛！這就是叫做大愛。
所以我們紛紛擾擾在這種人間裡，只是為了愛很辛苦，有的愛得苦不堪言，有的人能愛出了為苦難人解決那些苦。人生當中有很多的苦，這就是需要用我們的智慧，擴大這分大愛，才能去幫助為小愛而纏綿的苦。
所以這個「愛」字，人間不能欠缺，但是有的人就是，愛得那麼痛苦；若是如同菩薩清淨無染的愛，就能讓這麼多人得福。
所以這種「愛見」、「隨順貪欲，是謂之愛」，貪欲的愛和「分別執著，是謂之見」，就是有執著的，這就常常是我的觀念，我的見解，我就是這樣，我就是不肯讓人佔便宜，我就是要全部，我就是…所以才有很多苦啊！所有的爭端，不就是從這裡起嗎？
各位，人生的時間不多，我們要做的事情真的很多，不要停滯在愛見中，所以打開心，佛法無不都是在我們的心裡，所以大地、心地融為一體，佛法、日常生活的方法，都是在一起，所以請大家時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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