包子的部落格

我們每一個時刻，心都是受境轉，但是我們修行要隨境轉心，這就是我們平時要練的功夫。

佛陀殷殷善誘，眾生八萬四千煩惱，就為我們開八萬四千法門，慢慢使我們發心，慢慢讓我們能一步一步腳踏實地，從迷到覺的境界，他就以十地風光讓我們走。

十地前面從 「歡喜地」為開頭，歡喜了，人生多苦難，如何能歡喜呢？人生多煩惱，怎麼能歡喜呢？

但是學佛第一步就是學得心寬，寬心就能解除天下萬事愁，還有什麼好憂愁，只要你把心地放寬，天下沒有什麼事，好讓我們不歡喜。尤其最大的歡喜，就是我們得到法，過去不知道方法，所以人和人煩惱相碰，所以各人的見解不同，就在見解上互相打結，愛、怨、情、仇，老是在那裡拉扯不清。

心若放寬大，哪有什麼愛怨情仇？都沒有了！所以我們能常常起歡喜心，這就是得到法。佛陀的教法真的進入我們的心，進入我們的心，我們照見外面的境，自然外面的境界，就不會來污染我們的心，所以心沒有被轉，反而我們的心能去轉境；轉仇為恩，轉恨為愛。我們所說的「愛」是「清淨無染的愛」。

若如此，人人不都是我們最歡喜的人，事事不都是我們最歡喜的事，所以第一地，我們的心地就是要培養那分歡喜。

我們如何才能很歡喜呢？所以就要走入第二地，就是「離垢地」。

垢就是煩惱！煩惱，我們的心多雜念，就是煩惱心起了，所以常常說：「過去的事放它去，我們如果一直想，過去的都是妄念；未來的呢？未來的也不要想那麼多，那都是雜念，妄念心、雜念心，這都是煩惱。」

我們要來把握現在的這念清淨心，若能如此就是離垢，把所有的煩惱都脫離掉，心常常抱持著清淨歡喜、無染著，這叫做「離垢地」。

第三地就是「發光地」。

人人都有與佛平等的智慧光明，既然和佛同樣智慧光明，為什麼凡夫的心地會那麼黑暗？它會黑暗就是因為無明遮蓋，無明就是種種穢垢，所以遮住我們。

我們常常作比喻的就是電燈，電燈一開其實就很亮了，他開了電燈，但是外面又用黑布遮住，這樣光還是透不出去。

儘管我們學佛、儘管我們聽了很多法、儘管我們裡面的這念智慧也已經啟動了，只是我們不去身體力行。只是「知道了！知道了！」也能將佛法倒背如流，就算所有的道理、經文都知道，但若只是知道，卻無法和境界會合，就部會有真實的體會。

沒有深入體會的原因，就是你沒有發揮效用。所以我們要讓它從內心的智慧發揮功用，所以這樣才叫做「發光地」。

「人身難得，法緣難結」，我們得了人身，聞了佛法，我們要把握因緣，多結一些歡喜的法緣。所以我們要入群處眾，將心得多和人分享，讓其他的人，想不開、看不透的人，用我們能了解的道理和他互相分享，這叫做發揮光明效用。

所以燈燈相照，從我們這盞燈，能讓很多人來引火過去，所以要它發光，只是一盞燈不夠亮，很多人的燈火點起來，如此這個境界自然就發光了，所以發光地要自己自度，同時也度人。

既然心地的光已經啟發了，不只是滿足於作為一盞蠟燭而已。所以還要更進一步到第四地，叫做「焰慧地」。

就是要不只是作為一盞燭光，只知道這個環境是這樣而已。我們還應該要更一步到「焰慧地」，智慧的光明無限無量，好像陽光一樣，太陽普照大地，無論是高樓或是小小的房屋，只要陽光一照，白天，不論是高樓小屋、或是高山大樹、或是平地的小草小花，同樣都是陽光普照。

所以「焰慧地」已經到達光明很平等，十分焰亮，能普照最暗角的地方，所以我們的智慧應該要到這樣的程度。若能將智慧發揚出來，世間還有什麼道理不清楚呢？世間還有什麼樣的人性迷茫，我們無法啟發呢？

佛菩薩的智慧，就是不斷不斷的啟發人人心中的無明，引導眾生到達與佛同地，光明平安的地方，這就是「焰慧地」的功德。

再來就是「難勝地」，要到達智慧開啟到焰慧的境界，談何容易？其實很困難！

我們常常這樣引述：「這個境界其實不離開我們人間，難不離開人的心，對事對人對物，每樣都很困難，只要我們的道心堅固、智慧開啟，只要有心，真的是不困難。」所以學佛就是在這一關－－「大家都要道心堅定」。

常常說：「我們要守住菩提道不動，我們要去推動良能不失！」我們良能，只要你有心，人人都能發揮良能。所以難，其實只是一念心，菩提心一起，你好好守住，哪裡有困難呢？都沒有了。

再來就是「現前地」。現前地就是我們前面雖然修行的過程中，關關卡卡，關卡能過得去，過了一地的難關，我們就發現一片無限量、平坦的光明。

所以我們常常都會聽到：「很困難，但是我有信心，我能勝任！」這就是一分信心，你克服了困難，你勝任了，勝過了困難，感覺很好，很有成就感，這叫做現前地。就是證明我們人人都是有，這分的智慧、良能，所以有心不困難，所以叫做「現前地」。

再來「遠行地」－－要行得很遠、很堅定。佛陀修行都常說：「三大阿僧祇劫，生生世世不斷不斷來人間。」所以在《法華經》中，佛陀向不輕菩薩，在說不輕菩薩，不輕菩薩在人間的修行過程，對人人都不敢輕視，因為說不定你也是再倒駕慈航的菩薩來人間，說不定你也是很快就能成佛，不論是什麼人，我都要起恭敬心，這就是常不輕菩薩，不敢輕視任何一個人。

所以我也常說：「三人行必有我師焉」，就是兩個人和我總共三個人，除了我以外，這兩個人都是我的老師。一個形象很好，道德、智慧、學問等等都是一個人格者，值得我們學習，這是我們正面的老師，我們要起尊重心，來恭敬這位開導我們正面的老師；另外一個可能是很反面，我們看得出沒道理，怎麼會做這樣的人，一點品格都沒有，但是像這樣的人，你能輕視嗎？不能，我們要感恩他，他如果沒有顯出這種反面的形態，我們無法和正面的人比較。

所以一個是引導我們向正的方向走，一個則是示範給我們看，他是走錯路的人，所以這兩個人，都是我們的老師。

要走的路很長，怎樣會成功呢？

其實我們如果守住本分，承擔起自己的責任，我相信這都是本分事，時間、空間不斷變遷，我們如何在人與人之間，能做得圓融？所以常說：「事圓、人圓、理就圓了！」。

你做事能做得圓滿，就表示你的人格圓滿，你的人格圓滿就是道理圓滿，所以我們要知道，路很長，時間需要很長，路很遠，所以叫做「遠行地」。

「不動地」就是守住一心而不動，不能夠時間一久就會說：「那麼久啊！路那麼長，都會想到累。」行道者不能累，所以我們常常說要精進，殷勤精進；精進就是要不斷向前走，但是道心要不動。所以剛才說過了：「守住菩提心不動，良能要推動。」所以這叫做「不動地」。

「善慧地」－－我們不只是智慧，我們還要去做，事事行善，就是為善，所以我們才能引導人，到達智慧的境界。

所以我們常常都說「悲智雙運」，就是要慈悲、智慧平齊的運用。多數我們都先說慈悲，才談智慧，慈悲就是善，慧就是智慧，所以叫做悲智雙運。若能慈悲智慧要平行走，如此一來，這就是行入「法雲地」。

在《靜思晨語。法譬如水。十地行（十）法雲地》我們說過，「法雲地」就是心都不受障礙，這叫做「法雲地」。

各位，我們之前也說過：「福從做中得歡喜。」從歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地，這就是福從做中得歡喜，我們能不斷有歡喜的心，就沒有困難了。

現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，那就是善解，善解就是智慧，「慧從善解得自在」。

所以之前常常對大家說：「福從做中得歡喜」，天天很歡喜，智慧就是善解，世間沒有什麼能困擾我們的事，煩惱過去就好了，心地常常都沒有污染就是光明。

我們若能如此，十地具足，我們在日常生活修行中，我們事事分明，就不再有糊塗，就不會有無明。所以這還是要用心，心轉境，不要被境轉了我們的心，所以大家要時時多用心！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。