我們這段時間不斷不斷和大家分享，分享了心地發光，叫做「焰慧地」，心地發光照亮我們前面的道路，所以這條道路又平坦又光明，所以我們向前直走，到第八地時，那就是不動地。
我們應該要證明，周圍的境界就是這麼的美，不只是眼睛所看到的境界，我們要身體力行，到了那個境界是對的，我們應該就要守住這分真如。真就是不假、如就是實，所以這個真、不假，毫無虛妄，就是真實的境地，這種心地我們要趕緊守住。這種心地守住了，那就是菩提心地不動。
我們在《靜思晨語。法譬如水。十地行（八）不動地》也說過菩提心地，我們在修行的過程中，要用卅七助道品加行的方法，來守住我們的心不動，所以「菩提心地不動地」。「真如如一，良能推動不失」，人人都有同樣的真如本性，真如的本性就是已經清淨無污染了。既然清淨無污染，我們就沒有人我是非的分別，就沒有人我是非來擾動我們的心。
所以我們既然守住真如，菩提心既不動，所以我們就要十分明確，精進如一，我們要時時精進如一日。
所以常常對你們說：「我們要恆持剎那。」既然心見真道，那個剎那的道，我們一定要好好守住如一，不再要差分寸。
不也是常常對大家說：「道者路也。」這個道我們既然已經在走，後面我們還要引導人。那個引導的「導」，和道路的「道」之差了一個字，就是「寸」，所以我們若能找到這條道路，往正確的方向走，方寸都不差，我們才能引導他人。
所以這條道路是正確的，我們要行得正，向前行，如此我們的菩提心地不動，就是分寸不差，我們能守住這條道沒有偏差。既然能夠守住方向沒有偏差，我們還要向前前進如一，就是原來的菩提心，分毫不差。
所以我們這分菩提心向前前進，是要做什麼呢？要去推動。人人都有無限的本能、潛能、良能，所以我們應該要推動良能。所以大家學佛就是要學得見這分心地，能夠知道我們不動地的心地，向前前進，就能夠到達第九的「善慧地」。
這個第九的「善慧地」是如此的告訴我們：「既得真如之體，即發妙用，凡所照了，悉是真如。」
這樣大家應該可以瞭解，我們已經得到真如的實體。過去我們只是一直聽啊聽的，到底真如實體是什麼樣？一路第一地從「歡喜地」開始，一路一路一直走過來，已經到達第八第的不動。已經證實了「不動」這個境界，就等於我們得到真如之體，所以我們應該要能發揮妙用。
開始要發揮這分妙用，就是剛才所說的，要精進如一，良能推動，這就是我們的妙用。我們若能夠這樣，讓妙用再回返過來，我們更能和真如體貼。
貼得最真切的這個妙用，我們應該要常常在我們的日常生活中去體會真如妙用，那就是真正清淨的智慧。所以菩薩以無量智，就是菩薩以無量的智慧，我們能去觀察眾生的境界。觀察那些眾生的境界？就是剛才說的是與非，非的我們不要再感染到，若是「是」的境界，我們要更加的認真。所以，所有的一切，無非都是真如，「皆如實知」，我們都要真的瞭解。
「得無礙智慧」，這個智慧，其實眾生和佛都有同樣的智慧，什麼樣的智慧能夠與佛同等無礙？就是無礙的智慧，才能與佛同等。我們眾生的智慧都有一個侷限，知道這件事情，未必知道另外一件事情。但是我們要學習的，就像佛陀的智慧，祂能夠舉一千悟，一件事情普遍她都能夠瞭解，這就是我們要向佛學習的。
要如何能夠到達這個境界？我們要點亮我們的心燈，然而我們的心燈只像是一盞燭光而已，但是佛陀的智慧之光，就好像陽光一般，太陽的陽光一照，遍地都是光明。同樣是光，燭光和太陽的光明就差很多了。所以我們要學佛、追求光明、智慧的光明，就是希望達到佛陀的境界，這種無障礙的智慧。如果能夠這樣，我們才能夠「遍說諸法，普令獲益」。對於佛陀的教法，我們如果都能夠領納，按照佛陀的教法來普遍說法。
我們知道有芸芸苦難眾生，有多少的苦難人啊！在二ＯＯ四年的十二月廿六日，在印尼的亞齊發生了大地震，天搖地動，經過了差不多一個鐘頭的時間，海水洶湧波濤，海嘯使十二個受災，這實在是驚世的大災難。
我們有慈濟人的地方，那些委員、慈誠，那些慈濟人馬上湧現出來，到他們的所在地、僑居地，有受災的，那段時間大家都動起來，在受災難的國家，去做膚慰、去陪伴。
在亞齊這個地方，同樣是這群慈濟人，不斷地輪流在那個地方陪伴，為他們作建設。
在斯里蘭卡，同樣也是為他們做建設，也是一群的慈濟人，一段時間就去換，那種接力的愛，在那裡不斷地發揮他們的良能，去推動，總是想著要如何去幫助苦難的眾生。
美國的紐奧良，讓大家都知道「驚世的災難，要有警世的覺悟」，眾生共業，大家要戒慎虔誠。
除了平時不斷去啟發人人的愛心，提醒人人天下有這種災難——驚世的災難，我們要提起覺悟的這分心，所以不斷推動。救災的事情還是不斷！
那個時候，很多很溫馨的故事。舉個例子，有一對老夫妻，這對老夫妻中，先生是義大利人，太太是德國人，這對老夫妻是不同的國家，但是住在同一個地方，就是紐奧良。在那個地方生活，平安的時候也是幸福，但不平安的時候，就受盡了苦難。
這位老先生幼失明，眼睛看不動，兩個人都是老人，七十多歲了。因為他的眼睛看不到，所以懷疑的心也很重，就算聽到有一群人要來幫助他，但是他不相信，他一直就是有一堵防範的心態，所以他一直念：「我一切都沒有了，我什麼都沒有了。」怕別人欺騙他，所以他什麼都不信任。
但是我們的慈濟人還是去告訴他：「我們是真心想要來幫助你的，你放心吧！」但是這個老人雖然聽了，但還是同樣不肯相信，他又說：「我是一個老人，對什麼人都沒有作用，何況我現在一無所有，對你們一點好處也沒有。」他還是同樣懷疑。
不過儘管慈濟人雖然知道這位老先生一直在排斥、一直在懷疑，但是慈濟人知道這對老人確實需要幫助，所以還是用很寬大、很真誠的愛去接近他們。其間已經讓老人有了一分信心，所以我們慈濟人就趕緊拿出一封我對所有的災民慰問的一封信，這位師姊就趕緊在這兩位的面前，讀書我要給他們的這封信。
這對老人聽著、聽著，信還沒有讀完，一半而已，這位老人就伸出手來，把這位正在讀信的師姊的手緊緊握住，非常的激動，就說：「我相信了，我相信了，我非常感動。」這位師姊的手被這位老人如此的熱情，好像見到親人那樣的感情，這樣被握住了，我們自己的人也很感動。
因為有了這分的感動，我們就趕緊跟他說：「除了我們很善意，十分用心要來關懷你，希望你可以接受。你看，這樣不但你可以很平安的離開災區，太太也依然還在你的身邊，你們有伴能在一起。不只是你們有伴可以在一起，互相陪伴，還有全球很多人的愛都同樣在愛著你們。所以你們要永遠珍惜，你們比別人還更有福。」
這就是慈濟人對著這些受了災難，尤其是遠離家鄉，尤其是年紀這麼大的老人，現在的心境我們能體會。所以無緣大慈、同體大悲，這就是佛菩薩的心地。我們希望人人都能夠平安，人人都能夠幸福，我們我們要去啟發人人的愛心，教富濟貧；或是在濟貧當中，啟發他能付出，這就是天下人人有愛心，人人能造福，天下就平安幸福了。
所以他們不斷在募心，對於苦難人都有分「同體大悲」，希望能體會這些人的悲情、苦難，我們能陪伴他們，我們能膚慰，希望能夠體會他們的心。將心比心想，我們知道他的苦難，他們能瞭解我們真誠的愛，這種同體大悲，生命共同體，這就是佛陀所教育我們的。希望我們可以發揮這分的智慧，打破人與之間的障礙，這就是大智慧。
各位，學佛其實是學在我們的日常生活中。我們對人，在我們周圍身邊的，以及很遼闊受苦難的，我們都當作是我們的共同體，那分的愛去付出。所以長情大愛，就是在菩薩的修行中，所以大家要時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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