心境寧靜，這是每天早上我覺得最享受的時刻，境和心能安然合一，這就是最美的境界。
所以要如何讓我們的心與境時時寧靜？無煩惱！我們若去除了煩惱，我們的心境寂靜現前，外面無論是什麼境界，我們要時時保持外面的境靜，內心的心境也靜；甚至還要進一步的功夫，外面的境吵吵鬧鬧，但是動搖不了我們的心，這才是真功夫。
「現前地」，也就是說我們的本性原來清靜，只是像剛才說的，外境轉，我們跟著它轉，清淨變成了污垢。所以在「十地行」中，只有一樣要對我們說，心地要保持清淨。
所以前面既然有「焰慧地」了，就是智慧已經發光了，既然發光了，我們的本性也應該是現前的時候。所以就像晚上過了之後，太陽出來了，外面的境界都現前出來。
同樣的意思，我們本心地的風光，我們有無限量的潛能，我們有開闊、平等的本性光明，但是就是境界使我們混淆，所看到的就是外面的境界，沒有看到裡面的心地風光，所以焰慧地已經顯現時，那就表示照耀到我們心地的風光，我們本心地的風光一一現前。
本心地的風光是什麼呢？包容！
「包容」就是「於同異之相，我們都去除了分別心」。親愛的相既然都能去除了，何況仇恨呢！我們已經知道，我們都是一個因緣而會合，再親愛的人，總有一天，一樣緣盡了就要分開，這是自然的法則。
甚至有的人結了不好的緣，開始時很歡喜，一段時間的糾纏，恨若是解不開，怨也解不開，那種一個家庭裡就是歡喜冤家。時常在吵架，你說他不愛也是愛，但是就是要讓對方生氣；不過一旦有了病痛時，互相就是擔心離不開，這是多麼複雜的感情！
但是又有另一種，是明明住在同一個家裡，但是日夜詛咒希望對方早死；甚至更嚴重的，也有一種謀財害命，為了錢不顧親情、愛情等等…這都是心地煩惱的發生，這就是凡夫的異同。
喜歡的希望能常常和我們在一起，說話能投機，就像是我們最愛的；或是說話不投機，就是我們排斥的。愛和不愛就在這裡分別，所以有了「同、異」的差別。
和我心性很貼切的，這樣我很愛；和我的心性不合，我就很排斥。這種愛恨，愛很深，恨的就變成仇，世間這些事說不清楚也說不完。
我們既然，既然我們的心地風光現前了，我們分清楚了——「親愛的不是永遠的，仇恨也不是永遠的」。既然兩者都不是永遠的，何必再計較下去？所以我們不要計較，不要比較。計較、比較就讓我們內心的無明一直一直產生，所以我們若能平復這種愛恨的心情，都把它平復，如此「異同之相不可得」。
不可得就是沒有了，已經沒有我很愛的事情，也沒有我討厭的事情，這都不是永久的事，我了解，所以過去，事情都會過去，最親愛的心也會過去，最討厭的心也會過去，這都隨著時間不斷消逝，我們若是看得透徹，哪有什麼呢！
事情都過去了，所以若能知道過去了，不要常常記恨在心，不可執著於心，這樣叫做「不可得」。異同之相不可得，我最愛的也不可得；我最恨、最氣的也不可得，這都會過去。
若能如此，則「真如淨性，明顯現前」，我們的真如淨性就會十分明朗地現前出來，常常在找真如，要去哪裡找呢？其實現前就是了，只要你不計較過去，無論愛的、失去的都不計較，不愛的事、仇、恨隨著時間也讓它過去，如此就沒有煩惱卡住我的心，如此真如之性永遠都是清淨的，清淨的光明就不斷現前在我們日常生活中。
所以經典裡面就是這麼說：「無為真如，性淨明露」，這種無為就是過去不可得，看也看不到，摸也摸不到，只有這種感覺，實在沒有什麼好創造的，只是感覺而已，就是沒有形相的東西。我們若能不執著，這樣就是真如，一切事物只是在這個執著。
明明就是空的，明明是緣起性空，只是緣來會合時，讓我們分別歡喜和不歡喜，如此而已。其實這個緣起的同時一切都是空的、看不到，只是一個氣氛而已，所以叫做「緣起性空」，不要執著它，因為沒有東西。
所以我們要知道，永遠都有一樣看不到的東西，就是在生活中我們看不到，這叫做空，但是它有原來的東西——性。這個性，你看不到，那就是空。
既然看起來就是沒有，但是感受就是讓人那麼痛苦，感受讓人痛苦那就是緣、緣起，其實緣全是空的，所以說來，這叫做無為。不是我們能去拿來看一下，看不到的東西都叫做無為，但是感觸得到，這叫做無明。有很多東西都是你看不到，只是一個感覺的煩惱，所以這些東西若全都消除以後，這個無為的真如，性就清淨了。
因為這些無明它都是看不到的煩惱在污染我們的真如本性，所以如果能夠「性淨」——回歸到清淨的本性，自然光明的本性就顯露出來。
所以說來很多事情都是這麼簡單，平等淨慧我們人人都有，智慧要用平等慧，所以「平等淨慧，破除情見」。一切情見你若破除了，就沒有私我。
所以我們在「十回向」中，一直在說「回小向大」，私我的事要看開。隨著時間過去了，我們人生生命的價值要放在哪裡呢？要放在為天下眾生，為天下眾生，為人服務付出，發揮我們生命的價值。
也要有因緣，真的是一大事因緣來成就，所以我們有慈濟。慈濟不只是一個地方性，它已經普遍全球。天地之間苦難偏多，有這個因緣在大因緣中，不論他在哪一個地方，哪一個地方有災難，哪一個地方有慈濟人，那個地方就有人間的菩薩，是看得到的菩薩，能夠伸手去膚慰他、去擁抱他，活生生的菩薩。
所以這是為天下而擁抱苦難的眾生，若不是一大因緣，若不是有這麼大的環境去伸展，若不是這樣，我們有再大的愛心，也是在原地而已。
就像加拿大，那個地方平時都平平安安，愛心的人表達就是付出，要付出就要有苦難人，所以沒有苦難人，他要付出的機會就很少。所以在南亞海嘯時，這群人看到天下無常，眾生在受苦難，那種悲心啟發出來。幾天後回到加拿大，就對大家說：「真的是人生無常，苦難偏多，那種災難過後悽慘的生活。」
然後回到加拿大，不斷不斷去分享，所以為天下擁抱蒼生，在無量義功德願行悲智，真的是無量義，《無量義經》裡有「十功德品」，所以內容不離開願行悲智，這就是要去付出、身體力行，所以化導人間身心災難。有的人在平安的日子裡，但是他的內心常常都有那分很煩惱的事，錢多、位高、權大，不一定就是很幸福的人，不一定。
父母的孩子多，也不一定很有福，孩子多，煩惱也多；或是財產多，同樣煩惱也很多，因為財產多，患失的心也很重，所以這種心靈的災殃常常有，這就是我們凡夫，甚至愛恨情仇牽牽連連解不開，常常這也是叫做心靈的災難，如此心不平安，心若不平安，要去救災就無從救起了，要自己救，自救，要自己平復，自己重建。
這種要平復重建就是方法，方法若能得到有緣的人，能引導他將世間事看清楚，加上有緣的人來領導，自然他能反省，能反省就是心靈自救，有的是天災，在無常剎那間一發生時，家破人亡，未來生活的前途茫茫，不論內心或身外的災難，總是需要有人來化度。
慈濟人多一個就多一分力量，天下一大事因緣，成就了這個大家庭，天下為一家。
希望我們能夠用愛再推動慈濟全球化，期待人人都能破除無明煩惱，期待人人無為真如、性淨明露，本性能明露出來。能破除同異的情見，人人能發揮生命的價值、潛能、功能，就都能夠發揮出去，這就是佛陀對我們的殷殷教育。
所以「現前地」，就是對我們人人的本地，心地風光要好好建設看得清楚，不要讓它土石流，也不要讓它火山爆發，更不能發水災，更不能颳大風，這是我們的心地，自己要好好建設控制。
如此，我們的心地風光，本來就是那麼美，我們本來人人都與佛同等，有那分愛的光明，所以大家要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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