包子的部落格

寧靜的境界，心是不是向於道，道是不是正確，這就要我們平時用心。

所以經典中不斷叮嚀我們——「於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地」。在《靜思晨語。法譬如水。十地行（一）歡喜地》我們說過歡喜地，這是十地的第一步就是歡喜地。

如何才能歡喜？我們的心若能通達佛心，自然我們的心念無煩惱，無煩惱就是輕安自在、法喜充滿；所以學佛最重要的就是輕安自在。

今天就是第二地，十地行的第二行叫做「離垢地」。

經文中說：「由盡佛境界，明瞭諸法異性而入於同。若見有同，即非離垢；見性亦滅，斯為離垢。」這段文字看起來好像不太了解，不了解大家就要多用心，也就是要用心由瞭解佛的境界體認何者為離垢。所以我們應該能明瞭，我們的心若進入佛的境界就很明朗了。

我們要知道「諸法異性而入於同」。我們知道眾生都有煩惱，多少煩惱呢？大概八萬四千煩惱，很多，所以就要設方便。所以「諸法異性而入於同」就是說，因為眾生煩惱都不同，所以要用種種的方法誘引回歸於一。

但是接下來再說「若見有同，即非離垢」。這個意思也就是，我們如果看成都一樣，其實這樣就沒什麼要再離垢了，本來就清淨了，既然清淨了何必再離呢？哪有髒污的東西要分離呢？所以「同性亦滅，斯為離垢」。

所以大家對這段文字，可能若多用一點心就能了解，那就是說佛陀來人間設了很多法門，只是因為眾生煩惱不同，所以才說「法隨煩惱有分別」、「淨垢有異」，這樣大家就比較能了解了。

因為設法就是隨著煩惱而分別，因為眾生根機有根深和根淺，根機比較深的，慢慢的穢垢的心就慢慢減輕了。所以法本來是清淨的，只是因為煩惱染了淨，所以會變成異。

我們都知道智慧二字，「智是分別智、慧就是平等慧」。儘管慧是平等的，心、佛、眾生三無差別清淨的本性，但是既受污染，就有了分別；既然煩惱有分別，法還是一樣，要隨著煩惱而分別，所以因為這樣，淨垢就有異，就不同了。

所以「性若無染則淨」，既然性沒有受到污染，就是清淨，那就沒有什麼垢可離了。這樣大家應該要了解，我們學佛就是從很複雜的煩惱中接受了佛陀的教法，所以我們要自棄煩惱，棄掉種種煩惱，提升我們的平等觀。所以怨親平等，於一切眾生起慈悲心，無彼我相——不要分別他是貴、他是賤——，富貴貧賤其實無可分別，人人的本性原來清淨，人人本來就與佛同等尊貴，非常稀有，非常高貴，超然貴重的本性人人本具，所以應該是平等。只是業力牽引，煩惱叢生，所以才有分別。

所以我們若是與佛境界同等的，我們就能視一切眾生統統平等，沒有貧富貴賤的差別。假使看到業重、貧困、苦難等等的眾生，我們就要從這些苦難中的眾生起慈悲心，沒有他與我的差別。

所以我們常常說天下一家親，其實我們生在天地間，共同呼吸的是同樣的空氣，同樣居住的地方就是在這一大片土地上，這樣有什麼好分別嗎？所以我們應該把一切眾生視為己親，我們若能如此，就沒有什麼分別心。

所以我常說：「很感恩，感恩全球慈濟人有志一同，追隨著志願，行在全球普遍。」哪一個地方有災難，那個地方同這個志，什麼志呢？菩薩的志願。貼同一個心，什麼心呢？是佛的心，人人貼近佛心，行在菩薩道中。這不是少數人做得到，一定要大多數的人。有句話就做「群策群力」，在人群中，人人的力量若能合起來，天下芸芸苦難眾生就能得救了。所以我們要常常起感恩心。

就如２００５年十月初八，那一天，在巴基斯坦，幾十秒天搖地動，已經成為震驚世界的災難，所以這叫做驚世的災難。是否能警醒全球人人，能有無常的警惕？迷者自迷，覺著自悟，有貼近佛心，立志行菩薩道的人，他警覺起來了——「天下既是一家親，我不去救誰去救呢？」用那種本願力——「我自己已經發了心願，我發出這分力量。」

一個人夠嗎？不夠！兩個人夠嗎？不夠！一個地方的人力量夠嗎？還不夠！所以不只是臺灣的慈濟人，立刻組成了救災團。包括我們的醫師，大醫王的團隊隨團分成兩梯次，第一梯次、第二梯次去做接力的愛。所以從臺灣出發，還從馬來西亞、印尼還有從土耳其、從約旦，五個國家的慈濟人共同合會，在受到重災難的巴基斯坦會合了。這五個國家的人，大家會合起來的力量。

首先就是人人都有不同的特色。

像約旦的秋華，陳秋華居士，他有來自約旦親王的支援。他在親王身邊做事，他的形態就是時時帶著微笑，很有親和感，又是來自於約旦親王的家庭。以他的身分、以他的體態、以他的悲心去到那裡，在那個國家有很多很多聯合國的人集中在那裡。慈濟團體中有這種有特性的人，所以有的人會覺得慈濟這個團體和其他不同。

還有從土耳其來的胡光中居士，他本身是回教徒，一個很虔誠的回教徒，竟然會那麼用心付出，和我們的團體密不可分，這也是一種特色。

還有從印尼來的。印尼在這幾年來，慈濟在印尼所做的，投入救濟，在混亂中社會的混亂，甚至十分污穢的紅溪河，將之變成大愛村，十分動亂的社會能安定下來。他有這樣的經驗，所以他就是慈濟人，和慈濟人會合。

以及來自於馬來西亞。在馬來西亞社會很平靜，但是貧困的人很多，而且馬來西亞的慈濟人，去過斯里蘭卡，海嘯的救災經驗，結合本會在臺灣一群大醫王，還是在國際間救災有經驗。

像這樣五個國家各有特色，會合起來，第一梯次就到了那裡，大家有志一同，實在是一個很美妙的組合。

所以尤其是第二梯次，第二梯次是簡副院長。簡副院長他發心，帶著一團大醫王，有從大林、有從新店、花蓮三個地方的醫生、藥師、麻醉師；各不同的功能，但是同樣的醫療團隊，以及國際賑災經驗有素的人，這一大團把愛接下來，交換了開始在那裡，發揮最高的良能。

他們去那裡做救災非常克難，因為一望無際都是高山，看過去的屋子都成了平地、都是瓦礫，所以他們生活都要很克難。在那種溫差很大，白天這麼熱在帳棚下；晚上很冷，還是在薄薄的帳棚裡，睡在地上多麼克難。在克難中生活，在那裡的醫療更克難，環境非常惡劣，點滴連點滴架都沒有，掛在樹枝上，人就在樹底下，所以在如此的克難中發揮他們的良能。

而且他們在那裡不只是在定點而已，他們還搭車、爬山、涉水，步步艱險，很艱難，步步很險難，所以尤其是要運載過來的物資也要經過從空中來，或是陸地上再載，這是很多萬般的困難，不過我們還是在那裡堅持做到。

而且送給他們帳棚、送給他們毛毯，雖然是暫時安頓他們的身和心，以及短暫的生活，但是我們已經盡心做到。所以說來雖然我們通通都是平等，但是要去救人或是淨心，這都要用種種的方法，非常辛苦。

因為眾生苦難差別千般萬變，真的很多，何況心靈的煩惱、無明也很多，儘管佛陀一直告訴我們眾生平等，眾生無貴賤，但是眾生受的苦難千差萬別，這必定要用各種方法。

所以我們要去了解，真真正正要去體會，體會什麼叫做異同？異和同其實本無差別，為什麼要有分別？所以佛陀說：「明了諸法異性而於入於同。」已經諸法都要不同了，但是要入於性，同樣的性。這實在沒辦法，所以我們一定要用法。

「若見有同，即非離垢」。我們如果去看大家都清淨、大家都平等，這樣就不必去救了；然而因為眾生苦難有差別，我們還是要有種種方法去救。

所以各位，有時文字上很艱澀，但是我們要用心去體會。所以就說要時時多用心！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。