包子的部落格

我們這一段時間，一直在說「回向」，所以我們天就是以十迴向第五的回向來與大家分享。

我歡喜說，你們要歡喜接受，要記住「回向」這兩個字的意義。「回小向大」，小就是凡夫的自私、自利、自我的心，我們要把它轉過來向大。「回」就「轉」的意思，也就是把它轉過來「向大」，就是無私、無我相，能達到清淨、包容天下的大愛心，這就是諸佛的心境，也就是清淨的心境，這也就是我們所要回向的目的。

第五個方法，就是「一切世界」，我們的心要回向到一切世界，是什麼樣的世界呢？就是佛的世界。

這麼說：「過恆沙佛，自性功德，重重無盡，明無盡功德藏。」意思就是－－我們這個世界很遼闊、很大，我們的心境日日都悠遊在諸佛世界中。諸佛、意指為恆沙佛；恆沙佛，是就無量數的佛，有好恆河沙那麼多，所以叫做恆沙佛。

「自性功德」，我們的心就是要內修，修什麼呢？自謙。

「內能自謙則是功；外能禮讓則是德。」意思就是我們的自性，真的要自我縮小，我們的行動要普遍在恆沙。

在《靜思晨語。法譬如水。十迴向行（四）至一切處回向》也曾經和大家說：「處群入眾。」我們的心要空無一物，我們沒有自已設定自我的形象，才能包容天下的眾生，所以必定要從我們的自性下功夫。所以說：「內能自謙則是功；外能禮讓則是德。」

你對外面的人人都起尊重心，對於人人我們都能夠和他們融合、融會，若能如此，就是「重重無盡」。這分德能庇蔭在無量無數的眾生心中，這叫做重重無盡。

我們的德、我們的功德可以再去感化很多人，去度化很多人。我們的心，能夠去應眾生的心；我們的身，能夠度化眾生身。所以「身心相應芸芸無量眾生，名無盡功德藏。」

我們的心要回向在此，對自己的心是向佛，我們的身可以去感化很多的眾生。所以有無量無數恆沙佛，當然也有無量無數的眾生。所以我們的心屬在於諸佛，我們的身行就普遍在諸眾生。所以我們要時時發這念心：「內能自修，外能禮讓，行於我們的德。」

接下來又為我們解釋：「無盡功德藏回向。」就是說－－「前至『一切處』是『世界』，等『一切佛』是『如來』。」所以剛才所說的世界就是一切處，無量恆沙的諸佛世界。

如來就是「一切佛是如來」，因為恆沙諸佛。有恆沙世界，也有恆沙諸佛，所以我們的心就是應在諸佛的世界當中、應在諸佛的心中。應該還有一句話說：「諸佛的清淨心，就是我們清淨無量的心。」有這樣的意思。

「然如來則一切世界之如來。」釋迦佛是不是真的都在娑婆世界？應該釋迦牟尼佛雖然名稱是「娑婆世界本師釋迦牟尼佛」，但是釋迦牟尼佛是應「恆河沙無量無數諸佛世界」而來娑婆世界。所以釋迦佛也是無量恆沙諸佛其中之一，他應諸佛如來的心，而來到娑婆世界。

所以諸佛名為「如來」，真如來去，「乘如是願而來娑婆世界，乘如是行而來應眾生世界」。所以這段文字我們應該要用在和我們很接近的。

「世界即一切如來之世界，世界、如來，涉入無礙。」不論是什麼境界，諸佛不論是在什麼世界，娑婆世界、西方世界、東方世界，總共十方的諸佛世界，融合在一起；其實散開是恆沙諸世界，合一就是一如世界。

所以我們若是可以將我們的心收攝在於一處，我們來自佛心，我們在芸芸眾生中，行住佛行。若能夠這樣，這個世界的形態，我們就能很清楚。

佛學、科學、哲學，這些都不能分開。科學愈發達，我們就愈能印證佛學的真，佛法和眾生是如此的貼切。

美國的科學家，他們借用奈米的科學去研究，發現到細胞裡面有歌聲，會唱歌；細胞裡面會唱歌。可能大家會覺得說：「這怎麼有可能。」跟你們說：「有可能。」過去我也不也曾這樣說過：「反觀觀自性，聽自己的聲音。」所以我看到這則科技的文章，我感到很歡喜，因為這可以證明，我不知道在多少年前就已經這樣說過：「大家反觀自性，好好去傾聽我們每一個人內在的心聲。」

我們的心聲，我們的細胞也有它的聲音，真的是看到這項科技，來印證那個時候，這也是很歡喜的，這叫做法喜。

這種的法喜，那種來自於我的內心的那種喜，可能我的細胞也一樣在唱歌、在笑。這就是要我們人人要培養我們的心，和什麼樣的境界去會合，我們若能常常把外面歡喜的境界會入我們的內心，我們的內心就會常常很快樂。

你難道不曾看過 ，有的人光是坐著也會微微的笑。你問他：「你是在笑什麼？」他會回答：「我就是很歡喜、很快樂。就是一直要笑出來，很快樂！」是啊！這就是我們內在的細胞正在快樂、歡喜，這已經發現了細胞聲音的科學－－細胞裡面有聲音的科學。

註：相關科學報導「美科學家新發現震驚世界－－細胞高興了也會唱歌。2005/05/13   」、「傾聽細胞聲音可以診斷病情。206/02/22   」

所以我們要自我回向、自我觀察、自我調教，調教好我們身體內的每一個細胞，要把它教得乖乖的，要把它教得好好的，要發出快樂的聲音。若能這樣，我們就能到輕安自在的境界了。

細胞能唱歌，有的細胞的歌聲是低沈渾厚，就是用很虔誠的來說，每一個細胞裡面的聲音中，都還有東西。

我們如果聽人唱歌，你光是聽到那個聲音當中的韻律，就像在韻律中還有韻律；或是我們在說話也是一樣，有些人在說話就像在唱歌一般，韻律很好聽。所以有的人說：「你說話好像在唱歌一樣，還真好聽。」這個形容是真正的形容，我們在說話就像是有韻律一般，所以說話像在唱歌。

有一回，有一位聲樂家對我說，他說：「其實我們寫歌的人，很喜歡聽人說話。」我問：「是為什麼？」他說：「有的人說話的韻律就是不同，從談話中能啟發出譜曲的靈感。」所以這也是證明，有的細胞的歌聲，裡面還是有另外的韻律。

但是有的細胞的歌聲則是悲傷淒慘的聲音。

這是科學家發現到細胞發出的聲音有兩種，一種是很有內容而且歡喜的聲音；有一種就是非常悲悽、非常苦的聲音。我相信這也應該是。

你看，有的人就是很樂觀，甚至很受教、很單純。教他、教育他，他會很歡喜、感恩接受，這種人他體內的細胞聲音一定很有內容，就是很有韻律，很快樂、歡喜、感恩、愛，這些在細胞裡很充分。

有一則新聞，有一位父親因為肝硬化住院，醫師的診斷，他的肝已經沒有功能了。但是現在醫學發達，所以可以換肝。他有三個兒子，三個兒子向來就很感恩父親；那種的父子情，聽到醫師說需要換肝，三個兒子都說：「用我的，用我的！」後來經過檢查，第二個兒子最適合，就把他的肝割一半下來捐給他的父親。這種捐肝救父，實在是一個很美的故事，這叫做感恩。

父親在他年幼的時候疼愛他，等到他長大了，父親有病痛，做兒子的可以在一旁伺候，盡心照顧他，這已經算是孝子了。要開一個大刀，從自己的身上割出一部分，來救父親，能夠如此的願意，這是從生命中所有的細胞都養育起來，所以他才會那樣的甘願。那種孝順、感恩，內心也有這種細胞的養育。

所以我們如何才叫做修行？就是要培養我們的心性。我們要好好培養我們的心性，要不然我們的心性假使放鬆去了，我們現在想要再收回來就難了。

我們要時時培養我們的心性，讓我們每一粒的細胞都是感恩的細胞，粒粒細胞能天天唱著快樂、歡喜、輕安的聲音，讓我們能歡喜。這一定要經過一段時間的修養。

有的人在生死關頭最能看得出來。師父的弟子在這麼多的地方，有時到了美國等等每一個地方，當到了生死關鍵的時候，有時就會打電話回來：「師父，某某人，最後就是想要聽師父的聲音。」我用電話和他說話，能聽出在電話的那頭，他在生死關鍵中，心裡所發出來的聲音。如果平常有在訓練的，他就能夠說：「師父您放心，我記得，我知道，我會再來。」電話放下之後，我會真的放心他還會再來。

但是有時候聽到的：「師父，現在什麼人很辛苦。您是不是很他說個電話？」我想，電話中是不是聽得進去呢？聽到的就是悲鳴的聲音，那種悲悽、悲鳴、哀叫的聲音。

在這平時有沒有把體內的細胞培養好？如果有把細胞培養好，只要輕輕點他一下。「好，我知道。師父，我了解，不用煩惱。好，我知道。」這在生命的細胞中，是這麼簡單、這麼單純、這麼美，細胞的韻律就是那麼好聽。

若是平時心沒有照顧好，到了最後的人生，裡面的細胞，生命中的細胞是那麼悲哀，那麼悽厲。

實在人生很奧妙。希望大家用最單純的心，用最歡喜的心，我們要接受佛陀的教育。明天先到或是無常先到，不知道。人生無常！

今天聽到的，今天要趕緊受用。不只是今天要趕緊受用，還要分分秒秒，日日、月月、年年、歲歲都不能夠離開這種歡喜細胞的韻律。

好吧！諸位，這當然也是要時時多用心！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。