包子的部落格

十行行中的第九就是「善法行」。

常說尊師重道，平時學生若不能尊師，他就無法尊重老師所敎的教育，所以前面說「尊重行」。

現在所說的是「善法行」。能夠尊重，這些法在我們的心目中才能成為善法。

所以善法就是－－「謂於妙觀慧中種種明現，以顯圓融之德。十方諸佛，莫不依此圓融而為法則。」

所以這個法，我們若能在心目中有所尊重，如此這個法就叫做妙觀的智慧。我們若能夠法法利用，法法尊重，每一樣法在我們的心目中都不輕不重，全都是平等的，我們能法法尊重，就能成為「妙觀慧」。

「妙觀」就是妙觀察的智慧中「種種明現」－－在一切出世間法，最奧妙的真理，自然在我們的智慧中，就不斷不斷明現出來；天地萬物宇宙真理，無不都是在妙觀察的慧中產生。

所以我們應該要知道，要將道放在我們的心中，還要好好尊重法，如此才能成長智慧，才能觀察天地宇宙萬物的真理，種種都能現前。若能如此，就是「以顯圓融之德」。

常常在說:「人圓、事圓、理就圓。」這個圓融－－事的圓融，人的圓融、理的圓融－－，這就是「圓融之德」。

我們的修德，若已經得到－－事事圓融、人人圓融、道理圓融－－，這叫做德。

十方諸佛都是一樣，莫不依此圓融而為法則，這就就是我們真正要學的地方。學佛不是一生一世的事，常說是生生世世的道理，我們若能好好「守志奉道」，也就能夠明瞭、貫通「其道甚大」。

在這裡和大家分享，佛陀一段過去生中的故事：

在遠古很久很久以前的時代，有一位七歲的孩童，家庭貧困在飼牛。有一天把牛趕到一個草埔，很寬闊，尤其是那個地方遠遠地，有聽到人在誦經的聲音。他心生歡喜，眼睛往前一看，有一座寺院，所以他把牛安頓在遼闊的草原上。

他自己就趕緊一直跑，跑到誦經的房子裡，走到比丘面前，他恭敬膜拜，頂禮之後也非常規矩，坐在旁邊聽法，聽到佛法心中就是很歡喜，好像一聞，聽到一句就能聯想到很多很多的道理。

有時比丘在講經，講完了他會提出來問法，和這位比丘對談佛法，談得這位比丘也覺得很不可思議，怎麼會有這樣的孩子呢？

好像在他過去、過去生中，就一直累積累積，這種奧妙的道理。比丘從孩童的口中，也得到很多道理，所以談得法喜充滿。比丘歡喜，兒童歡喜，頂禮就離開了。

這個孩子離開了寺院，到了遼闊的草原，牛跑到哪裡去了？他趕緊一直找，找到進入山坳裡，原來老虎出現了，衝散了他的牛群，所以這個兒童趕快上前去，要去救這些牛。但是老虎就咬死了這個孩子，這個孩童就這麼往生了。

之後不久，在城市中有一戶人家，就是很富有的一個長者的家庭，長者有很多個太太，其中的大太太懷孕了。從懷孕之後開始，這位大夫人忽然間不知為何，都一直在誦經，每一段經文都讓人感覺很微妙，但是都聽不懂，所以大家很害怕。

這位長者很擔憂，請醫師來看，很多人都搖頭，不知道到底是什麼病。

有一天，比丘從門口經過，好像聽到一個聲音，非常微妙的聲音，所以在這戶人家前面站住了，來聽這個微妙的聲音所誦的經文。聽了之後感到非常的歡喜，有如此微妙的道理，從這間房子裡傳出來。

這時，長者走了出來，看到這位比丘，也沒有和他打招呼，這位比丘覺得很奇怪，以誦讀的經文，應該這戶人家對佛法很有研究，應該是一個信仰佛教的家庭，為什麼主人出來，看到出家人沒有什麼動作呢？所以他覺得奇怪，他就自己主動去問。

問他：「請問長者，你家裡是不是有人信仰佛法？是不是常常在聽佛法的道理？」

他面無表情，搖搖頭，他說：「我不知道什麼叫做佛法，但是你聽到的這個聲音，是我的大夫人，不曉得為什麼，從懷孕開始，一直到現在，所說的話沒有人聽得懂，她在說什麼道理，我們沒有人聽得懂。」

這位比丘就說：「能讓我和她見面嗎？」

長者說：「好啊！好啊！拜託你來看看，她到底是中了什麼邪？中了什麼魔？」

比丘進來了，這位夫人看到比丘馬上頂禮，非常恭敬，跪坐在比丘的面前，開始就互相談論起佛法，談得彼此很歡喜。

之後，長者看他們很奇怪，他們為什麼互相對答，會談得這麼歡喜呢？後來就問比丘了。

這位比丘就說：「你的大夫人，所說的話是真理妙法，恭喜你，她懷孕，這個孩子將來出世，應該是一位大智慧者。」所以叫他要好好照顧。

這位長者很歡喜，趕緊供養出家人，出家人，這位比丘回到他的精舍，就向他的比丘團宣說有這件事，這是一件很不可思議的事。

日子一直過去，直到十月滿足，孩子出生了，當孩子要出生時，這位夫人她雙手合掌、跪拜，順利生下這個孩童。這個嬰兒出生時，也是一樣雙手鞠躬合掌，好像跪地的方式生下來。從此開始，這位夫人所說的妙法，已經消退掉了，又恢復過去和一般婦女一樣這樣的形態。

所以那時，比丘聽到這個家庭孩子出生了，他一直在期待。終於長者來了，來請比丘去他家裡，對他說：「我的夫人生了，生產之後，我的夫人又恢復過去的形態，請比丘大德能否去我家裡，看看這位孩子。」

比丘就帶著精舍裡的比丘群，就到長者家裡去了，把這個孩子抱出來，這位比丘一看，說：「這個孩子未來真的是人間的導師，他是一位大智慧者，將來我若有因緣，也需要向這個孩子請教。」長者很歡喜，那一天就設供來供養比丘團。

從此日子不斷過去，孩子不斷長大，從小開始就充滿智慧，超越了大人的思考，生活的形態等等，都和普通人不一樣。到了七歲的時候，比丘又帶著他的比丘群來了，這個孩子看到比丘，好像很熟悉，趕緊五體投地頂禮，尤其好像和老朋友見面一般，他們坐下來，又開始論道了。孩童與比丘對論之間，比丘群聽了也是皆大歡喜；所以比丘群覺得不可思議，這麼小的孩子，能和他們的長老比丘如此論法，尤其句句語言，都是那麼超越的智慧。之後比丘離開這個家庭回去了，

話說到這裡，佛陀就對比丘說：「以上這個故事，你們要知道，那位比丘就是古佛時代，在修行中的的迦葉，那位孩童就是我，現在的釋迦佛，所以要知道，我往昔時，就是從這位比丘聽聞摩訶衍法，摩訶衍就是大乘的教法，我從那時聽到比丘說大乘法時，我的內心就是『讚善開解』，當時內心讚嘆，覺得這些法很好，所以『讚善開解，心意歡喜不轉』。」

佛陀接著說：「當時內心的歡喜一直到，一直到孩子去投胎時，歡喜的心都沒有離開。『精進不忘，深識宿命』─從那時開始一直都很精進，在心意開解歡喜一直都很精進，絕對不會忘記，所以『深識宿命』，一直都記得過去，雖然隔了一世，還是一直記得，當時和比丘對談的語言，所以『自致無上平等正覺』，因為這樣，所以從那時開始，不斷，無上平等正覺的智慧不斷產生。」

佛陀繼續說了：「這就是『一聞之德乃尚如是』，『何況終日遵修道者』─意思就是說，光是聽，聽到了歡喜，歡喜的道心不轉變，不斷精進，他就能在宿命，宿命就是過去生、現在生，常常都記得，如此才能成長智慧，一直到達無上平等的正覺。」

只是聽了一次而已，一聞之德，只是聽了一次，永遠都記住的這種德，都已經是這樣了。何況我們每天在聽，每天在修行，我們每天在尊重法，當然功德就更大了。

各位，真的我們學佛，要有尊重，我們若能尊重法。法法是善，我們若法法善法，要力行在我們心中，自然就『妙觀慧中』，『種種明現』，『以顯圓融之德』。我們若能聽了之後心意開解，歡喜不轉移，若能如此，這就是常常說的－－「發心如初，成佛有餘。」

聞法歡喜如初，智慧有餘，所以「善法行」，意思就是我們的心要尊重法，這就是我們在修行過程中，不能缺少的，所以大家要時時多用心！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。