「無著即圓融之義，由善現之行，充擴圓融，以滿空微塵，一一塵中，現十方界，塵相不壞」，這叫做「塵界交現，小大無礙。」好像這段文字念下來很深，其實這也是很淺顯的道理。
這個「無著」就是無礙的意思，我們若是心無所著，哪有什麼障礙呢？我們若是能擴大心胸，心包太虛，量周沙界，天地世界任我遊，絕對沒有什麼障礙。只要你的心一念善，做什麼樣的事情都沒有障礙，人人都會受到好事而感動，這在我們的慈濟世界當中常常都會聽到。
比如說我們到巴基斯坦去，五個國家，十五個人，這個小組踏上了這個苦難的國家，但是所需要的物資是這麼的多，要如何才能夠把這些物資帶到需要的地方去？第一個關卡，台灣出關到香港，到了香港還要一次的再度出關。飛機要載運這些東西談何容易？
但是因為慈善的工作做得好，國際人人知道。於是我們在印尼的企業家，以及巴基斯坦有影響力的企業家，大家會合起來，所以能夠把那個災區的訊息傳到香港。還有，從印尼有管道可以和巴基斯坦駐香港的外交官聯繫，還要和他溝通。
再加上在約旦皇室裡，因為王妃是巴基斯坦人，又加上陳秋華居士在皇族裡面受到人人疼愛，而且人人尊重，知道他在做慈濟，所以皇室有一個管道，在巴基斯坦，替我們開了好幾條道路，讓我們人去，無論是從空中或是陸地，或是需要當地人陪伴我們，在語言上需要翻譯等等，這雖然都是困難重重，但是有這麼多的好緣結合起來，所以一關一卡都替我們打開了。
何況慈濟人的智慧大愛，還記得頭一天，我們的人要出去，雖然對方已經為我們安排好了管道，巴基斯坦駐香港的大使，知道有這件事情，知道我們從台灣有十一個人要到香港，要辦手續、護照，但是那時大使他們是齋戒月，白天都沒有進食，大陽下山就可以用餐了，所以他們準時五點關門。
香港慈濟的負責人就陪著宗教處的秉倫到了那裡，眼睜睜的看著門將要關了起來；香港的周玉蓮很有智慧，她就擋在門的外面，她就自我介紹：「我們是台灣慈濟，我們是要去救濟巴基斯坦，我們帶了很多東西，我們有醫師、有藥品、有毛毯，我們要去那裡救濟，你們的國家已經受到了那麼大的災難，你們的國民那麼多人都在受苦，你們忍心把我們這些要去救濟的人擋在門外嗎？」
聽到了，很有道理，又把門打開來，請慈濟人趕緊進去，去和他們溝通，讓他們知道我們有多少人需要辦理護照，總共有十五個人，其中有四個人是在外國，有馬來西亞、有印尼、還有約旦、以及土耳其，他們四位是直接到達巴基斯坦，來等我們這十一位到達再會合。所以這十一位的護照那個時候如果沒有辦理出來，可能要等到三天之後，或者是要再等一個星期過後。
所以第一要有智慧，還要有充分的愛心才敢在大使館的外面站在那個地方向他們說法：「你們的國家有那麼多的人在那裡受苦、受難，你們忍心把救災的人關在門外嗎？」這是真正的勇氣！所以門就打開了。
不只是我們的愛心、勇氣，還有來自於約旦，還有從土耳其，好幾個管道已經把路鋪好了。加上我們這分及時善現，就是及時在那個地方，不然若是等到他五點把門關起來，那就沒有辦法了。
我們還要能夠無礙圓融。看看，這種的無礙，就是在你很有心，及時現前的時候，我們若不是過去有這麼寬廣的路鋪過來，若不是在這個空間結了很多的好緣，讓大家肯定、讓大家信任，我們也無法來自於不同的國家替我們鋪這條這麼好的路，讓我們能夠及時辦理好手續，讓這十五人的小組能夠到達那裡。所以這就做無礙。
我們雖然是佛教徒，但是我們面對的是芸芸的眾生，無論他是信奉什麼樣的宗教，或是他是什麼種族，我們都沒有罣礙、也都沒有執著，反正「菩薩所緣、緣苦眾生」，只要是苦難的眾生，就是我們要去拯救的地方。所以我們在國際上無分別、宗教不分別、人種不分別，這叫做無著，無所著的付出，當然就是無礙。
所以這個無礙，就要將長久以來的善現，在人群中，無論是在什麼地方，你所表現的就是令人肯定，令人歡喜，這種善現行，我們才能夠無阻礙，路才能通。
所以常常對大家說：「菩薩道，只要你是真誠一貫這念菩薩心；菩薩道，大直道故。」菩薩道是一條很大、很直的道路，只要你從起點不偏差，一路向前走，就能夠時時善現。無實無不都是無著圓融，所以這要用長久的時間走過來。
如果能夠這樣「善現」再將上「無著」，這樣我們就能夠擴大如虛空般的無礙。
所以也常常對大家說：「把握時間！」我們要經歷很長久的時間才能走很長遠的路，所以說要把握時間。
那空間呢？我們平時就要擴充出去，所以若能夠擴充出去，我們所表現的一切就是處處圓融。
所以「充擴圓融，以滿空微塵，一一塵中，現十方界。」這段經文就是告訴我們，要擴充到什麼程度呢？「滿虛空的微塵」，不只是看得到的國際間，那麼大、那麼寬、那麼遠，其實我們要再進入微細的地方，就像「滿空微塵」一般那樣的微細，不只是像國際間那麼大、那麼寬的國家，就是連微塵都要深入。微塵的意思就是說極細、非常細的東西，就叫做微塵，就像灰塵一般如此微細的東西，還要在微細到只有七分之一的細，這叫做金塵，已經連肉眼都看不到了。
那怕是如同微塵一般那麼的微細，我們的行，這種的善行無著，還是要擴大到那個地方去，這應該就是說人的「心」了。這念心，就是「無萬有之實質真如，唯一心。」世間的萬物，只要你說得出名稱來的，那怕是微塵、金塵，即使像這些眼睛已經看不到了，這些東西也都還是有他的實體，這就是唯一心。
我們用我們的心才能夠去體會，我們用我們的心才能夠去了解世間的萬物當中的真體。所以「一切諸法，皆於一心中而圓具之。」一切法就是在一心中，將之圓滿起來。
「是故應了一心圓具之法。」所以我們說「無著行」，這個無著行我們也是說「微塵圓融」，在微塵中要怎麼圓融他？那就是要用你的心去選擇。
人生怎麼樣才能很圓融？
比如說和在巴基斯坦的邱琮朗醫師講電話的時候，我問他：「大家好嗎？你有沒有感冒？」他說：「有啦！我有感冒，也有好幾位師兄感冒。」我說：「我看傳回來的照片，你們住的那麼簡陋，你們住在那樣的地方，難怪你們會感冒。」他說：「不會啦！我們現在已經把石頭鋪起來了，這樣很好啊！真的很好，我們大家都很歡喜，這樣比較不會有濕氣。」
我就問說：「那吃呢？我看你們吃得很不好啊！只有三道菜而已。」他說：「不會，我們都吃得很飽。很感恩師兄很用心在做、很用心在煮。」
我就對他說：「胡居士，你很會煮喔！那你去那裡買菜？有菜可以煮嗎？」他不管說到哪一樣都是很歡喜，就是善解，善解又甘願，甘願就歡喜了。用這樣的心態在那裡，雖然吃不好、住不好，但是那種心境，就是一切唯心，在那麼克難的地方，他們的心還是很歡喜，這都是一念心。
雖然這麼的辛苦，但是在電話中，邱醫師對我說：「最重要的一項，就是要打電話回來請示，我們能不能繼續往山上去？」我說：「你們要走多久？」他說：「來回差不多要兩、三個鐘頭，一趟要一個多小時。」我說：「用坐車上去嗎？會不會危險？」他說：「不行，車子上不去，要人直接爬上去。因為山地除的地震以外，又下大雨、又土石流啊！」我說：「那樣會危險嗎？」他說：「不會啦！我們會注意的。要不然山上有那麼多人，重傷的不能下來、重病的不能下來、老人不能下來，這樣要怎麼辦？」我就對他說：「好啊！但是你們要負責自己的平安喔！人人都要平安，要好好的評估。」這是和他說的話。
諸位，人生的道路要怎麼走？雖然這條菩薩道路是大直道，只要我們的心，起點、方向正確，道路不要有分寸的偏差，這條路是很簡單。但是苦難眾生芸芸，我們那一個地方有災難，受了災難的地方，事事不方便，就是不方便，就是有苦難，就是他有困難，所以菩薩就要克服這些困難。只是一念心，這念心就是愛。
所以說：「三界無別法，唯是一心作。」三界真的無別法，沒有別的方法，修行沒有什麼特異的地方，就只是在這一念心。所以，這念心的世界，像微塵一樣。因為，因心生體，因為有這麼多的眼睛看不到的微塵，那麼細的金塵，無法瞭解，唯有心，這麼微細的心才能夠創造這些讓我們將這很遠的地方縮得很短。
就像他人在巴基斯坦，我人在台灣，竟然電話能來到我耳邊。這也是一心作！才能將這條路縮短、距離縮短，聲音傳到耳邊。
所以說起來：「一切唯心作。」我們若能夠心向善，就能夠事事無礙。所以在善現行，皆下來一定要有這樣的無著——「無人相、無眾生相、無壽者相」等等…這都是我們修行時候在心靈當中要作的調整，如此我們才能發揮出那分無量的力量，這叫做「神通」。
就像邱醫師，和一群慈誠隊、委員，在約旦的也好，土耳其的也好，或者是馬來西亞、印尼、台灣的，都是在他的身邊，一個一個和師父在說話。就是在他的周圍，他們也喊著：「師父，安心啊！我們都很歡喜！」大家的聲音我都聽到了。真的，這就是極微細，雖然眼睛看不到，但是神通顯得出來，那就是一心，那種微細的法的力量。所以說神通廣大！
在人的世間，各位，我們要時時多用心。所以說：「三界無別法，唯是一心作。」請大家要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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