包子的部落格

我們在《靜思晨語。法譬如水。十行行（五）》當中所說第五行中的「無癡亂行」，還記得吧？

我們要如何才能離開癡亂？一定要從善解的心。所以這念善解若現前，待人處事沒有一樣行不通。所以在十行行中的第六項「善現行」，是告訴我們修行要由於無癡亂行開始累積，心若離開癡就沒有亂；所以無癡亂行之後接下來，就是要有善現行。就像人在走路，前腳跨出去，後面就要跟上，才能「進步」。

所以要無癡亂，就是要有善現，要時時善解現前；所以我們若能如此，在人群中就是人人同類。所以，也就是「故能於同類中，顯現異相，於異相中，不見有異，同異圓融，互現自在。」

這段文字的意思就是，我們若真的能善解，心沒有癡亂，我們就會像佛所說的：「無我相、無人相、無壽者相、無眾生相。」還有什麼我？我們人若有了一個我，就會執著、癡迷現前。所以我們學佛，就要學一個，如何能夠離「我相」。

爭執都是因為有了一個我，而且我最大，那就很驕傲了，無法合群，所以我們要和人合群，就要離開我相，所以無我相，我們才能和人合群同類。

在人間更不能有「人相」！常常在說：「時間、空間、人與人之間。」我們也是人類之ㄧ，我們怎能去分別其他的人？去分別貧富貴賤呢？貧，他也是人；富或是貴也是人，所以對人我們要尊重。

不是常常說：「以佛心看人，人人不都是佛」嗎？不分貴賤貧富都是人，我們起尊重心去愛，這也叫做同類。我們若能如此，在富貴貧賤中，富者我們要去教育他，要想辦法啟開他的愛心，愛人的人最有福，富有財物，再加上內心有愛再增福，成為富中之富的人生；若是貧賤的人，我們更要想辦法來幫助他，不能輕視貧或賤。

慶豐村那裡，有一個家庭，母女倆人相依為命。在這個村子裡，有他們的大家族。

其實這對母女的生活十分落魄，女兒只是一個情字不順意，所以給她精神上很大的打擊，就變成精神錯亂、自我封閉，身體都不整理，就是關著。媽媽的身體又很不好，這對母女，一個家庭裡，非常非常髒亂，囤積了多年的垃圾。

我們發現了這個個案，想去幫助她們，他們的家族親友就是拒絕；不只是拒絕，還有那種惡言惡語：「你們是外人，來管我們的家族事？」所以他們就是這樣排斥。

但是愛心綿綿密密，絕對不放棄，所以還是用心、用心，趕緊去和他們溝通，終於感動他們家族中的一個人，所以這個人被慈濟人感動了，他就對我們說：「好吧，你們去幫助她們，我們的親族朋友，若再提出刁難，由我來處理」。

終於我們慈濟人、委員，大家好幾位就趕緊去了，遠遠聞到一陣一陣很不好聞的味道，他們還是進去，沒看到他的女兒，只看到一個瘦得皮包骨的老弱婦女，到底女兒在哪裡？關在裡面，足不出戶，看來全身都非常髒。這是第一次我們的探訪，要如何幫助她呢？當然第一，要先清理她們的家庭環境；第二，要和她溝通清理她的身體；再來，就是要説服她的家族，要把這個女孩帶去就醫。

說起來次序很順，幫助上我們有次序，但是談何容易？要是沒有充分的愛，而且要有充分的勇氣，無法接近，所以一定要用時間、用耐心、用愛心去接觸。我們的志工，不論是從外地來的，或是我們本地的，大家發揮那分愛心投入，去幫她們打掃；清出好幾車、好幾車的垃圾，這種形態實在看了很感動人，不由得不從內心起那分感恩和敬重，這是人間的活菩薩。甚至幫老媽媽，洗好澡、換好乾淨的衣服。

在這之中，在做、在付出的過程中，原本他們的家族在無形在內心對於囤積很多垃圾，成見很大，所以很排斥這個家庭，遺棄這對母女，就像人人內心都有垃圾，無法容納這對母女。看到我們愛的付出，我們在幫她們清掃的過程，同時也像在清掃他們家族人人心中的垃圾一樣，一樣把垃圾都掃出來，終於感動了；所以他們的家族，尤其是那位和我們互動、負責和他們家族溝通這位，後來他也是一起下去打掃。甚至他對我們的慈濟人說：「以後你們如果要居家關懷，要做這種事，記得告訴我，我一定要跟你們參加。」

你看，這種就是現在異類中，我們也要把他化為同類。人人心中有成見，富有的人有富有的成見，我們要如何去為他付出，去引導他。貧窮的人有貧窮的人，他自己自我封閉他的心門，或是自暴自棄、自我墮落。

看看，像這樣的家庭，我們也要把他們的家門打開，他們親族的成見，我們也要把他們的心門打開，開啟這種人類，成為「同」，有同情的心，何況是親族之緣，所以我們若有這種善現行，我們就能「於同類中，顯現異相，於異相中，不見有異」。

我們現在他的面前，讓他知道人與人之間應該要互愛，何況你們是親族之緣，所以我們在他們這種，異類、異相不同的境界，我們的心、他們的心，開始的時候是不同的境界，在不同的境界中，要把它變成同樣的境界，就是一個「愛」字。

所以才說「不見有異」，在這個異類中不見有異，他們的心境和我們的心境不同，我們可以把他們同化，就不覺得他們的心境是什麼，後來他們也和我們一樣的心境，就是有同樣一個愛心，所以我們若打開了人相、或是壽者相、或是眾生相，這些相都打開了，我們的心胸就很開闊，就能有遼闊的心包容一切，所以「同異圓融，戶現自在」。

只要我們的心門打開，何況人與人之間，何況人和萬物的境界，應該我們都能同異圓融。同與不同我們都能包容，這就叫做「善現」。

你若能用開闊的心，不論你在什麼樣的群體中，也一樣很受歡迎。何況在貧窮人群中，更是他們生命中的貴人！

在老人壽者，老人群中很愛慈濟人，我們若去養老院、老人院，他們會說：「你們怎麼這麼久才來？我很想你！」看，也是一樣，善現在那裡，人人歡喜。

何況面對眾生萬物，我們不去傷害，我們還要去愛，尤其是我們都相信，大地眾生皆有佛性，所以我們尊重生命，我們尊重愛。

所以佛陀就對我們說：「我們要好好把我們心中的愛清淨，人之初那念本性的愛，人不要有欲，私人私我的愛欲很危險，有了私人私我的愛欲，我相、人相、眾生相、壽者相都現前了，所以見解就變成一種色的分別。」所以《四十二章經》裡，也是有這段話說：「佛言，愛欲之於人，由執炬火逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手之患。」

所以我們學佛，要時時淨化我們的心，我們的心若淨化了，心境若寧靜了，外面什麼樣的境界都影響不了我們。假使我們私己私愛的心一起，佛陀說：「就像我們逆風拿一支火把，風若吹過來，火一定燒到我們的手。」

就像剛才說的這個個案，這個女孩就是一個愛，愛情、愛欲太執著了，所以情不順利，就受影響變成精神錯亂。像這樣的人生，就像拿一把火，逆風燒到手。

行菩薩道，就是沒有私我這種欲愛，有的愛就是要如何撫平眾生心靈的創傷？要如何去幫助在苦難中掙扎的人生？所以同一個個案裡，我們能看出佛法，佛陀教育我們的「善現行」。

善就是無惡，我們現在每一個人群中，不論有沒有和我們同心同志願的人，不論有沒有，我們在他們的群體中，必受歡迎，一定是受歡迎的。

在富有人群中、在貧窮人群中、在惡念人群中，我們都能想辦法如何同化他，在異類中能不讓人感覺我們和別人是異類，我們可以和他們同坐同行，用身行去感化他，這樣就能「同異圓融，互現自在」。他們也自在，我們也自在；我們能再引導那個家族的人去行善，能讓這對母女被大家族接受。

看，已經被他們接受了，這個家族能夠接受這對母女，這難道不是同異圓融嗎？這難道不是互現自在？他們歡喜，我們也很法喜。他們得到的是歡喜，我們得到的是法喜。

各位我們學佛，真的要日日用心，在什麼樣的環境中，不影響我們的心，也不影響我們所立的志。心是愛心、志是志願－－「觀世音菩薩大愛的心，地藏菩薩堅定的志願。」能如此，無論在什麼地方，都叫做「善現行」。

所以我們大家要時時多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。