我們在《靜思晨語。法譬如水。十身(四)》中說到：「如來身」、「智身」，現在第九就是「法身」。
法身就是──「所證無漏法界之體」，這叫做「法身」。
「法」就是給修行者一種證明；「無漏」就是無煩惱。我們若能得無漏智，意思就是沒有污染的煩惱，這稱作「無漏」。
所以無漏是遍滿法界，我們的心原本就清淨，再怎麼說也一樣是如此，我們沒有煩惱就是遍法界，這就是法身。
佛陀為我們說法，萬法歸一就是真如，真如無染，這就是佛陀所說的法，所以我們若能體悟，盡虛空遍法界，無不都是法身，為我們說法、啟發我們，就沒有什麼好煩惱。
就如佛世，佛陀在《本身經》中，不斷現不同的身形，說不同的故事來讓我們體會世間的真理，其中有一段經文故事是說：
在過去有一個國家，這個國家的國王十分親政，無私的心，他認真料理國事，這個國家很祥和，但是他都沒有出去看過，看看他的人民到底是怎麼樣的生活。
有一天他的宰相，就向國王建議：「國王，您這麼認真在料理國政，也是希望我們的人民能人人富有、社會平安，但是您都沒有出去看過，建議您到外面看一看！」
想一想也是，到底我的國家人民的生活是什麼方式？他就答應這位宰相：「好吧！明天準備好，我就到外面去看看。」
真的隔天，莊嚴的隊伍就到外面去，在城區中看一看，人民富有，每個人建築的房子都很美，可以說金碧輝煌，甚至琉璃為裝飾，瓦片以金銀裝飾，他看看之後回來了。
他就說：「這麼多有錢人，生活過得這麼好，有朝一日，是不是有別個國家來侵略呢？所以他應該要強盛這個國家的武力。」
他就開始發出告令，這些有錢人的財產要拿來繳交國庫，國庫充足了能增加武器，強盛國家，這個命令一發出去，整個城市的人都慌亂起來，其中有一位大理家，就是企業做得很大、生意很大、很富有的長者，那一天就輪到他，他把他的財產，所有登記的現金、不動產等等，都抄寫在他的財產登記簿上，其中就先拿出一本帳簿，他就對國王說：「國王，我自己有的錢都在這裡，請您過目。」
國王翻開一看：三千萬。
國王很生氣：「你是那麼有錢的人，竟然敢欺騙我，你只有三千萬。」
這位大理家回答國王：「國王，這些錢是我私人的錢，我私有的。」
國王就說：「你的財產那麼多，難道那些不是你的嗎？」
大理家就說：「這裡的三千萬是讓我自由花用的，我對這些錢，我能知道這是我的錢，我平時能去救濟貧困，平時我能供養三寶，我能提供給賢士，他們的生活不好，我能提供他們好的生活，讓他們用心做他的學業、研究，這是我自己的錢，我能自由去做。」
國王就說：「其他的呢？」
(大理家)：「其他是五家共有！雖然目前說是財產，其實這些財產是五家共有。」他就把這本帳冊拿出來。
(國王)：「哇！這麼多錢，什麼叫做五家共有？」
他就說：「一、火，二、水，三、盜賊，四、官、政府，五、是子孫。天地無常，什麼時候大水一來，所有的財產就被水破滅掉了，無論是田園、屋舍…等等。
火，什麼時候無常的一炬，說不定整個都完全破滅，所以天下地水火風，什麼時候不調和，天地災難再多的財產都沒了，所以這就是天災水火風等…
假使有錢，心懷不軌的人，或是強盜、盜賊會來搶、會來偷等等，什麼時候這種心態不軌的人，會來到我的家庭，會來恐嚇我，會來分我的財產，什麼時候我都不知道。
再來，就像現在今天，國王你的心一起，希望這些有錢的人，財產都要拿出來，今天我就碰上了，這些東西還是國王你的。
再來，子孫，子孫要不要孝順都不知道，有時不肖子孫，我還活著時，說不定把我的財產掏空掉，吃喝玩樂，負債我要還，或是我往生後，這些財產傳下去，子孫是要為我造福，還是造殃呢，財產永遠保存不住，所以這叫做五家。
不論我還在或是將來，這些財產不一定都保得住，所以這些東西，我不敢當作是我的，這些東西是五家共有。當然我現在今天，帳目都獻出來了。」
國王聽了這種十分透徹的道理，人世間，不論是天災或是人禍，再加上國家執政的人，若是一點偏差，對所有人民的影響非常大，一個國家要真正祥和，就是要人民人人富有，這是對的。
不要看到國家人民富有，一時之間觀念偏差，就想把這些富有人的錢，都聚集起來，要來強盛武器、強盛國家，這樣是錯的。
這是國王經過這位大理家的分析，世間到底有什麼呢？什麼是好的呢？
他說：「我還沒有聽過有人這樣分析，人間財物的無常。」所以他很感恩這位大理家。
他就說：「這樣我了解了，我很感恩你，來，你私人的錢帶回去，好好繼續你救濟貧困所施的醫藥，供養三寶，去培養賢人學士，我要感恩你為我的國家做這麼多好事，既然這是五家共有，也希望你好好再帶回去，繼續去經營，但願在經營中，能增加你私有的力量，再為社會做好事！」
這位大理家也很感恩，國王的啟悟很深，等到這位大理家回去之後，這位國王馬上就取消過去有錢人拿來繳交的錢，匯入國庫；他再從國庫裡拿出來，整理好，某一家某一人拿出多少，他再還給他們，以那位大理家的觀念去教育他的人民，你平時有錢，你生意做得很好，你再認真做，賺的錢要規劃一些自己所應用的，你要應用的錢，就是要用在利益人群。
這也就是，有一段時間我常常說：「人都是『有一缺九』，我們若能『有十捨一』，若能如此，人生就很好過。」這位大理家的觀念就是這樣！
人生，我們若是常常有一缺九，那就苦不堪言了。我們的身，常常都在有漏有煩惱，這樣如何能得到法身呢？清淨的佛法，如何能入我的心呢？所以我們真正要得到法身，就是要得清淨。
像這位大理家，他擁有那麼多財產，他分成公私，平常在經營的，百分之幾十是在經營的，百分之幾分他是用於救濟，這些東西，他已經覺悟五家共有，什麼時候哪一個家，要來耗損他這些東西，他也沒有掛礙，所以這叫做「無漏」。
無增減，我們的人生有什麼好增減的呢？不增不減，所以叫做無漏。
人人若能知道，世間原來就是這樣，本無一物，還要計較什麼呢？所以不計較的心就沒煩惱，這稱作無漏法界。
我們若是有就是用於利益人群，若是沒有，也不必起煩惱，就是這樣過日子，這就是佛陀對我們說法，這叫做「法身」，佛陀的法永住人間！
再來就是「虛空身」。
虛空就是無一物。「非眾生國土諸有量身」，就是沒有什麼國家什麼界線，都沒有；也沒有形相、有量，也沒有。反正就是無形無量，這叫做虛空。
它無名也無相，這個虛空，虛空就是籠統的名字，叫做虛空。
所以既然什麼都是空的，萬法歸一就是空，人生若能認清這個空，心就無掛礙，無掛礙故無有恐怖，自然就遠離顛倒夢想了。
人生，就是無法透徹空的道理，萬物一統，你如何看都是眾緣會合，把整體的東西一樣一樣分析出來，分析到最後有什麼東西，沒有東西，我在這裡坐，你們在那裡坐，你們衣服的顏色，我的衣服的顏色，你們的外形，我的外形，都不同，這麼多不同，這麼多的東西。
其實一個色，這個色如何是原色？原色是什麼色？白色也不是原色，白色還有是有白色來染它，叫做白色；咖啡色還有咖啡色來染它，叫做咖啡色，咖啡色本身還是有其他的物質混合等等。如果你一直分析，分到最後就是零了，所以化整為零、化零為整，這就是世間法。
世間法沒有什麼，一張桌子，它原來不叫桌子，原來是木材，木材也分很多種，木材從哪裡來，從土地上成長出來，不論山地平地，木材，為什麼有木材，木材原來不叫木材，叫做樹木。
木材的名字叫做樹，都有不同的名稱，這些樹是什麼樹，不同種，是檜木還是柚木，也不同。
這些東西在土裡，就是要有種子，有種子還要有土，有土還要有水，水還要有陽光，陽光還有很多東西去會合起來，才成一樣東西。
這樣東西又有很多名字，這麼多的名字，可以化成很多形相，所以這麼多形相，一一去剖析、去分析，去把它拆開，其實回過來還是空。
這些道理我們如果都懂，相信人間就沒有什麼事可爭執！
學佛無非就是要我們透徹道理，這樣我們的智慧才會開啟，我們才不會有漏煩惱常常在心中，苦不堪言，所以請大家要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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