我們在《靜思晨語。法譬如水。五慳(一)》說過了，我們的心有五種慳，那就是慳吝，不肯捨、不肯和別人分享，什麼都覺得我要獨有，這就是叫做「慳」。
所以「慳」，第一就是有「住處慳」，在《靜思晨語。法譬如水。五慳(一)》說過了——「住的我要比別人寬廣；凡是我的範圍就不允許別來來和我在一起。」不只是住的地方是這樣，連要吃飯都不希望同坐一桌，也不希望我不喜歡的人來和我在同一桌用餐；即使是排隊的時候，也不希望我不喜歡的人來和我排在同一隊；諸如此類等等…很多。總是希望：第一、自己可以獨占所有；第二、不喜歡的人絕對不希望讓他和我們靠近，這都是心窄慳吝。這是在地方、物質的方面。
第二就是「利養慳」，若是當有人要付出的時候，最重要的要多給我一些，不希望有利益的時候，可以將利益大家分享。不、完全不希望這樣，就是希望不管有什麼東西都是我獨占。所以有這種「意欲獨得」的這個「意」，也就是心中都是存著「只要有好的東西，就是我要獨占，不希望別人和我一樣，可以得到這麼好的利潤、利益等等…」這些念頭都是錯的，這樣就是「心量狹窄」。
第三就是「稱讚慳」，光是希望「別人讚嘆我就好了，不要讚嘆別人。我什麼事情都做得比別人好。」無論是哪一項都是以自己為中心，這以現在的話來說，就是「自戀」。自己戀著自己，自己總是有個「我自己很了不起」的這種想法，我應該要讚嘆。若是聽到別人在稱讚其他人的時候，心理面就覺得不是滋味、很痛苦。無法忍受其他人受到別人的讚嘆，像是這樣的心態稱為「稱讚慳」。
可記得嗎？我們的《靜思語》當中有一句話說：「讚嘆別人是美化自己。」這就是說讚嘆別人也是一種美德，所以我們要常常懂得說好話，讚嘆別人。不要光把被讚嘆佔為己有，若是有著「自己可以被別人讚嘆，其他人都不行被稱讚。」這樣的心態，那就會常常都覺得很痛苦。
第四叫做「財帛慳」。「財」大家都是求之無厭，愈多當然是愈好。但是會賺錢，是不是會用錢呢？擁有家財，是不是這個財務能夠用在人間？這就要看我們是不是有智慧。
所以我們要常常警惕自己，這種財帛的慳吝，不只是會讓自己不肯布施，反過來看到別人布施還會生氣。像是這類的人，常常都會遇到。
記得我們要是出去勸募的時候，我們要募心，希望可以教富濟貧，希望人人都能夠提起這分愛的心念。愛的心念要用什麼來表達呢？那就是願意付出。當別人有缺乏的時候，我們可以付出給他，這樣就是愛了。但是人生欠缺的很多，尤其是貧窮困苦的人，比比皆是。有很多人有力量，我們就可以去勸誘，有力量、有財務、有餘的人，能去幫助有欠缺的人。這叫做「教富」，這也叫做「濟貧」。
這個道理大家都知道很好，但是當遇上我們要向他勸募的時候，那就沒有那麼簡單了。還記得哪？在一九九九年，八月份的時候，土耳其發生了一個大地震，毀掉了多少人的家園！我們不忍心，也希望人人能夠知道「驚世的災難」，要有「警世的覺悟」。看看這塊土地，既然是整個地球相連，一大片的土地，無論是那一個地方地大不調，我們就要提高警覺。
所以我說：「驚世的災難發生了，我們就應該要提起警世的覺悟。」雖然土耳其離我們那麼遙遠，認真說起來，我們還是都在同一塊土地之上，所以我們應該在平安的地方，要去幫助不平安的。
何況這是一種覺性。在日常的生活中，從出生到現在，事事都是稱心如意，所以，我們人在福與禍之間，我們若是不常常藉機思考：「為甚麼我這麼有福？」我們若不提高警覺，沒有自己反省，我們不知道自己有福。
因為要能夠警惕我們自我反省的機會也不會很多，我們要藉著人間的苦難，比較看看，「別人是怎麼了，為甚麼會那麼多災多難？」「別人為甚麼家庭的生活那麼的困苦？」「為甚麼這些災禍會在他的身上連綿不休？」在別人的身上，別人的環境中，我們應該要多去瞭解。這也就是佛陀對我們所說的：「苦，就是道理。」
我們在幸福中，一直都是迷迷茫茫，以唯一切都是理所當然，這樣永遠都不會有知覺，無法知道也無法覺悟，所以我們要藉境修心。每當看到在哪麼遙遠的地方有了災難，我們就應該要去想：「為甚麼在那個地方會有那麼多的災難？」我們就要想一想。當然「眾生共業」，這種共業的力量叫做「震動」，所以力量很大的時候就會「動」。我們要趕緊覺悟，當有驚世的災難發生在那個地方，我們就要提起覺悟的本性來。所以要趕緊呼籲，呼籲讓人人都聽得到，呼籲讓人人都知道，在離我們很遙遠的地方，一個叫做土耳其的地方，在那個地方，發生了如此驚天動地的大災難，大家要趕緊覺悟、要趕快知道。
要覺悟什麼？要覺悟大家要趕快一起來造福。一人造一福，每個人都造一個福，人多了，這樣的福業匯集起來，就會有很多的福，大家聚集起來，看看能否減少那分業！所以當強的惡業愈多的時候，災難也就會愈大；但若我們福的福業若是聚得愈多，安定的力量也會愈大。所以，善惡兩邊就像是在拔河一般。
所以那時候趕緊呼籲大家：「來啊，人人一善。最少，也要起一分同情的心。」至少也要讓他知道在遠處有這樣的災難發生。所以我們用專案的方式推動勸募。
感恩慈濟人，大家都提起了「愛」，實行在力量中，所以街頭勸募。在當時的街頭勸募，實在是發生了很多令人感動得事情。還記得嗎？有一個故事：
有一位殘障的人士，他沒有辦法站起來走，他只能夠趴在地上用爬的。他看到慈濟人捧著愛心箱站在前面稍微有點距離的地方，他也想要捐。雖然他自己也是靠街頭別人捐給他的在生活，但是他還是想要捐。
慈濟人雖然一直都很用心、用心的在勸募，但是卻沒有發現在地上有這樣一位一直想要靠近我們，我們只是一直往前走去，而他就在後面一直爬啊爬的跟隨著。儘管他也是一直叫喚著「師姊、師姊！」但是前面的人都沒有聽到。一直到後來有人叫住了勸募的委員，我們才回過頭來看到他。
當回頭看到他的那個剎那，心裡面想：「這個人可能需要我們幫助。」所以我們就趕緊回過頭來看他，問他：「怎麼了？你有什麼事情需要幫助？」「不是啦！我也想要捐啦！」慈濟人聽到了，趕快蹲下去，心想：「很好啊！濟貧教富啊！師父也是這樣呼籲，希望貧困的人可以發出一分愛心，這念愛心和富有的人是平等的，所以福也是平等。」所以她彎下要去接受他的捐款。
結果他一放下去就是五百元。我們的委員趕緊說：「太多了！太多了！」他說：「沒有啊！雖然我很沒有力量，但是我會盡心。」
再問他：「你呢？你住在那裡？需要我們幫助嗎？」他說：「不用啦！我一個人而已，我每天可以這樣出來乞討我就很感恩了。這樣還能夠出來啊！」
他在地上爬，腿都變形了，因為長時間的爬行，所以連手都變形了。就算是這樣在靠著乞討求生存，但是他卻能夠將他所有累積的都捐出來了。這雖然是貧，但意是富啊！所以是「貧中之富」。
同樣是這個時候，也有人看到我們在勸募，不但不捐，還破口大罵。不只是沒有說一句讚嘆的話，反過來還開口罵人。罵著：「台灣為甚麼不救？還救到土耳其去！土耳其在哪裡我們不知道。」
不只是破口罵人，有的地方甚至當慈誠舉著那支海報的牌子、委員捧著箱子在勸募的時候，當時所遇到的人，不只是破口大罵，甚至還出手動拳，去搥那支海報的牌子。甚至也有人說：「你們要救濟啊？救濟我啦！我需要啦！」伸手就往愛心箱伸進去。我們的委員，看到他把手伸進去，就趕緊把箱子放低下去。旁邊的人看到了就說：「你這個人怎麼能這樣？」
諸如此類，這種不只是自己不肯布施，看到別人在勸募，看到別人在布施，他還會發脾氣。這都叫做「財帛慳」。
所以，我們學佛，我們一定要學得心量開闊。我們除了要口說好話以外，我們還要常常將心量放寬，我們要有那分能幫助別人的人就是福。
我們要常常警惕——「災難多，是因為眾生共業；能夠社會很祥和，就是因為有福業，有福的凝聚，自然社會就會比較安定。」所以我們要常常提起警惕的心。
第五是「佛法慳」。「佛法慳」的意思就是說——「自己得到了佛法，不願意讓別人也得到這種好的佛法。」
當我們得到了佛法，我們要好好拿來運用。好的法我們應該要再傳承，希望人人都能夠來傳佛法，希望人人都有機會聽好話。不只是聽好話，還要能夠身體力行。所以佛法不只是要說給我們聽而已，好的道理也並非只是要讓我們知道而已。這些好的道理如果只有我們自己一個人知道，天下不明道理的人就會很多。不明白道理的人若是多了，那造業的人也就會多了。
所以說：「人能弘道、非道弘人。」好的道理，我們要人人都有要讓別人也能夠知道的責任。所以不要慳吝佛法，我們不要想這些佛法只要我們自己知道就好，我會說就好，不必讓別人知道。不要這樣啊！
你看我們慈濟人，到處都去愛灑人間，好話就是不斷地再傳承。其實這樣還不夠，天下有這麼多的人，應該要讓更多的人也可以瞭解。所以，不要把這些好的道理蓋藏在自己的心裡，應該要多弘揚。
所以以上所說的五慳造一切罪，我們應該要明白，我們人人不要有此五慳，慳貪的事情，不要放在我們的心中。所以我們要打開心門，不要有慳貪自用的心態，這樣是不對的。
天地浩瀚，我們的心地開闊，這樣的人間才是天下無災難。好吧！大家要時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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