一大早從外面走進來，進入大殿之前，聞到外面樹的香味、草木的香味，土地的香味，空氣也是很芬香，這樣的風平浪靜，沒有什麼風的聲音、雨的聲音，只聽到大地靜謐的聲音，鳥生、蟲的聲音，大地在呼吸的聲音，加上所接觸到的氣味，真的是很美。
各位，我們生在如此有福的境界，我們應該時時都要有感恩心，感恩心就是福氣，有了感恩心，我們才能夠和天地之氣合在一起，所以我們要時時多造福。
造福的人就是心要寬，心若是寬就可以意解。能寬心的人，才能和天地萬物人與人之間的道理我們才能夠盡解。意思就是就說，如果心寬，我們本來的清淨的智慧，就可以自然的與天地萬物接觸，我們就能夠很敏捷的知道這是樹的香、這就是土地的香氣，我們可以很容易就分辨出來。所以，如果我們想要開啟我們的意識，就要把心放寬。
我們若要將心放寬，就要先從學處入手。常常說「法譬如水」，我們要常常反觀自己，是不是有被煩惱污染？一旦我們的心有被煩惱污染了，我們就要用法水來洗滌。
前面才剛說過「五蓋」，我們也已經把「五蓋」和「五住」都說過了。現在我們就要接著說「五慳」，「慳」就是「慳貪」的意思。我們的心要寬，意才容意解，心不寬就是因為我們慳吝、慳貪。
「慳吝」就是十分的吝嗇，有東西都想要佔為己有。不論什麼東西都只能我擁有，不高興看到別人有，這種叫做「慳」；捨不得施捨出去，這也叫做「慳」；不願意分給別人一點點，這也叫做「慳」，就是有著慳貪的心。
慳貪的心可以分成幾種呢？
第一種就是「住處慳」，住的地方，我們人人生在人間，住在天地間。在天地間我們也要有個小空間。像我們大家共住一起，修行的叢林雖然很大，但是我們修行的地方，我們所著的寮房當中，屬於我們的地方並不大。而且還要規規矩矩。
我們既然要修行，我們應該要說心寬而不是屋寬。我們住的地方不是要住得很寬廣、很豪華，不是這樣。我們是要想怎樣縮小、減少我們所擁有的物質，把無形的心念開闊，這才叫做修行。
所以，過去常說，我們一個人的生活，住的地方到底要多大呢？睡的頂多是六尺長三尺寬，這樣就夠睡了。我們不需要去想還要超過三尺、四尺、五尺、六尺。其實一個人的體積才多大？體積又不大，何必求多餘呢？
也不是只說一張床。若是說到一間房間，現在我們的一間寮房可以住三個人、四個人、五個人，這樣已經很寬了，我們何必一間寮房一個人住呢？不必啊！因為心寬何必屋寬呢？屋寬不如心寬，這也叫做修行。
同樣的一間寮房，我可以容納更多的人，我可以有「可以再來啊！再來啊！多人多福氣啊！」這種願意容納別人的想法！增加道友我們可以論道：「我今天看到什麼；我今天聽到了什麼；有什麼樣的事情讓我很感動。什麼事情給我很大的啟發。」如此互相論到分享，這樣可以增加我們的智慧、堅定我們的道心。
但若一個地方有很多人住在一起，整天只知道東家長、西家短的。或是我一個人住一間，再招人來我這裡談論是非，這些則都是敗德損慧。
我們修行就是要增加我們的德、我們的智慧，就算是在很狹窄的地方，我們也要心懷開闊的道。所以我們的住處不可以慳，我們要有「來啊！大家一起來，共住、同修啊！」有這樣的心念就對了。
所以我們住的地方，除了我們的房間以外，包括對於我們的鄰居，我們也都要有很寬闊的心去互相對待。所以我們才常常對慈濟人說：「我們要敦親睦鄰。」我們的左鄰右舍，我們都要用很寬廣的心去包容。
現在的社會，人心愈來愈窄。甚至現在還有人，當別人來蓋房子了，但是我的房子已經蓋好了，只不過蓋得比較低，所以當別人的土地要蓋房子，就會去計較：「當太陽升起之時，你的影子不能夠遮到我的房子。」也有這樣的人。
至於這樣要限建多高？「那就要看對方的房子離我們多遠。」「要怎麼說？」「要看看當太陽出來的時候，我們的房子會不會遮蔭到別人的房子？」這樣也有這樣的規矩。甚至如果有遮蓋到了，他還可以出來抗議，說：「你房子的影子怎麼可以遮蔭到我的房子？」
現在人的心愈來愈縮愈窄，別人的土地在蓋房子，連影子都要限制。所以這真的是很無奈的人生，也是人權很囂張的時代。充滿著我行我素的心態——「我已經佔在這裡了，就是佔在這裡。」就是有很多的理由不讓你靠近，這叫做「住處慳」。不高興別人來和我們住在一起。
第二就是「利養慳」。利養，人都是希望多還要更多。
若是出家人，接受共養的時候，他就覺得：「應該要多布施給我，應該要給我更多。」這都叫做利養。
若是在家人，有什麼人會說：「我錢賺太多了，人家給我的利潤太多了。」好像不曾聽過，都是在計較「我的利潤太少。」
如同過去發生過的南亞海嘯，很感恩過去的慈濟人，大家點滴的付出所凝聚起來一股的力量。當時我們想要即時趕快去幫助，除了緊急救災之外，還有多少人無家可歸啊，都需要我們去幫助。我們看到當時在印尼大亞齊——就是地震的災區，除了地震的災區以外，又受到海嘯的侵襲，真的是很悽慘。
而且不只是當地受災，還波及到了十多個國家，我們所要去幫助的，我們所選擇的，重點直接的地方。除了馬來西亞、泰國，我們先緊急救援之外，評估起來，還有其他地方，只要是當地就能夠幫助的就採取就地取材的方式直接救援、幫助。
唯有兩個地方比較嚴重，非常的嚴重，需為他們蓋房子的地方共有兩處，那就是亞齊和斯里蘭卡。這兩個國家實在是需要天下人去關心和幫助，所以印尼慈濟人就負責亞齊。當然也要藉重全球的慈濟人共同去幫助。所已就在那裡，共有三千七百戶的大愛村的建設，分成了幾個點而去幫助建設。
像斯里蘭卡，我們也都發包了，工程都開始了，在二ＯＯ五年四月份動土之後，我們就開始發包。但是發包當時的物價，到了現在的物價，已經開始不斷不斷地升高，所以工程的承包者，他的心很不安，看到物價一直波動，所以工程就比較有些停頓。我們有一群建築委員就打電話回來報告說：「師父，現在物價波動，我們現在若是想加緊趕工為他們建設，唯有一項問題需要解決，那就是需要再增加經費。雖然已經發包簽約了，但包商在簽訂了約之後才知道物價會漲，所以當他聽到了風聲之後，包商他覺得物價會再漲上去，所以工程就進行得比較緩慢。」
當初我們也不知道為甚麼會進行得那麼慢，一直到和這些承包商溝通了之後，才知道沒有一個人肯吃虧的，大家都想：「我的利潤應該要再提高，我應該需要再多賺一些錢。」所以時間就這樣拖長了。這也是利養慳，貪圖這個利潤想要得到更多一些。要不然這些包商其實可以很快就趕工了，不必一直拖到後來還在慢慢施工。
當時所選擇的建材，是適應當地的居住文化。他們說，他們所住的文化，就是土磚屋。想想，土磚屋很好啊，那個地方沒有地震，而且我們所選擇的地點也比較高。就如同我們之前在伊朗的巴姆城，記得嗎？當初巴姆城會於地震的時候，我們前去支援，巴姆城已經有兩千多年的歷史了，都是採用土磚所興建的。其實它只要不要被大水浸泡太久，幾天之後水退了，自然它就沒有事情了。而且土磚屋還有一個優點，就是冬天很溫暖，夏天很涼，尤其採用土磚興建房舍，也是斯里蘭卡當地的一種生活文化。
所以，開頭要去援建的時候，是以這樣去評估的。然而，因為現在需要的數量太大了，就算再多耗兩年的時間也沒有辦法準備到所有需要的土磚，所以現在改用水泥磚。當然當地的人也是很歡喜，只不過因為當地物價高漲，所以他們也想趁著這樣的機會對我們漲價。這個時代在變，或是人心的浮動，所以就變成負擔加重了。
這都是出自於一念：「我做生意就是要賺錢，聽到物價要漲的風聲我就要拖工程，不要一動工下去之後，才拖累到我。」所以這種心態，這都叫做利養的「慳」。都是因為有這念的慳貪，想要看看能不能夠得到更多，這就是我們心意中的「欲」，希望我們自己可以得到，不允許別人能夠得到比我們更好的利潤。這都是因為在社會中，我們的心念變得很狹窄，不能夠很開闊，因為這就是我們凡夫的習氣。
這種的是習氣，不是本性。我一直在和大家說：「人人的本性原來都是光明的，本性是清淨的，本性是與佛平等的。」都是因為有這種凡夫的習氣，而這些習氣當中都有這個「慳」字存在，就是有慳貪的習氣。
不論是慳貪於我們所住的環境，好還要更好，闊還要更闊；或是慳貪於利潤，有很多了還要更多，我們還要比別人更多，這些都是慳貪。只是想要得進來，而不想要捨出去，這些都叫做「慳」。
我們學佛修行，我們是要修如何能夠慈悲喜捨，我們要每天都保持很歡喜的心，想要容納更多的法喜。所以我們要把心門打開，把心地拓寬，是我們的心地要寬，不是外面有形的東西寬。
佛陀真的是大智慧者，把我們眾生的毛病都一一點了出來。
說不定我們所住的也都有人嫌太窄；或是說不定我們所住的，在寮房的隔壁或是在隔壁，我們也都會去有所分別，也會嫌說：「這是我的地盤，隔壁是我的隔壁，你不能夠住在我的隔壁。」可能也有這樣的。
在家人可能同樣也有這樣分別，對於鄰居或隔幾戶的鄰居可能也會有分別心，總是會去計較：「我怎麼會這麼倒楣，才會跟這一戶住在一起。」我們都沒有想到：「這一戶可能他們的心態也很辛苦，我們要如何和他互動？要如何以愛對他們愛灑人間？」
這無論是在家或是出家，我們都要好好預防慳貪的心、慳吝的心；以現在的名詞來說，就是「孤傲」，不肯讓別人靠近。這都要好好的預防。
真的大家要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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