各位同修，在這個靜謐的早晨，我們坐在如此靜謐的環境中。而心就好像是一面心鏡，如果有接觸到外在的境界，它就都能夠把它顯現出來；但是如果把它掩蓋起來，就沒有辦法看到有著什麼樣的境界。
同樣的，如果鏡子上面有灰塵，無論是把這面鏡子掩蓋起來或是揭開遮蓋，上面的灰塵都還是同樣存在。倘若是有這樣的灰塵在鏡面上，即使境界現前，所映照出來外面的環境，所看起來的還是一片迷濛，無法現出境界的真相。要顯出那個境界，很美的形象，一定要把心擦得清清明明，外面的境界才能夠清楚分明。
修學佛法就是這樣，心鏡就是用來照境，境若退失了，鏡上的影子就消失了。但是偏偏凡夫的這面鏡子蒙上很多灰塵，所以境還是原來的境界，但是鏡子所照映出來的，卻總是一片的迷濛，不清楚。凡夫不就是這樣嗎？我們聽了很多的經、法，都聽了，只是我們的心到底是否聽得深入？是否分明？如果只是相似、好像、好像是這樣，若是這樣，法在我們的心底還是迷迷濛濛，這和我們抱著無明而去聽法，有差了多少呢？
所以修行要用功，就是要擦心鏡。我們的心鏡如果沒有勤拂拭，不只是裡面的髒污沒有清乾淨，就連外面的塵埃也會又再蒙上。我們學佛的功夫，不只是要防止外面的境界進來，還要很殷勤的擦去過去以前所沾染的髒污，這就是我們要用功的地方。
我們在《靜思晨語。法譬如水。菩薩道上勤互勉》說過「貪」，貪聽起來這麼簡單，都會說：「知道啦！知道啦！就是貪吃、貪口味，師父已經都說過了。貪衣著也都已經知道了，衣服穿得簡單一點，粗衣能夠遮蔽身體這樣就好了。我知到了啦！粗衣淡飯這樣叫做修行。」如果能夠理解到這樣，那就表示大家都已經聽懂了。
但是，裡面還有其它的含義，這也是一種譬喻。在佛經《譬喻經》裡面有這麼一段的文是這麼說的：
有一位貧窮的人，平時很貧困，難得有親友在辦喜事，所以也邀請他，說：「來啊！我們家在辦喜事，在嫁娶。所以你也一起來吧！」他很高興，去讓別人請客總是有得吃，也難得有這樣的親友來邀請他去參加喜宴。所以在很長的時間以來，都很努力、很認真，好不容易有一塊粗布可以用來做衣服，衣服做好了，穿起來，看起來就是一表人才，自己看起來也很滿意。就這樣很高興地到親友的家去。
當然在這個時候，既然是在辦喜事，當然也會有其他很多的親朋好友也都會來。在那裡讓別人請客的時候，其中有一個人坐在他的旁邊，就跟他說：「你看起來一表人才，穿上這件衣服實在是很可惜，你如果能夠錦服上身，那就可以和那些很尊貴的人，看起來差不了多少。你可以再換上一件錦服，就是用錦緞、上等的質料縫製的衣服，這樣就像是一個貴人了。」
他聽了：「我那有辦法？我要穿這件衣服，都已經要努力工作很久才有辦法可以縫製這一件的衣服。」這個朋友就跟他說：「你如果聽我的話，我相信你就可以將這件粗布的衣服，換成高貴質料的錦衣上服。」
那時候他感到很高興，他就帶著他，跟著他走，就在一個地方跟他說：「來！你一定要聽我的話，你一定能夠得到。」「好吧！只要可以得到，那我就歡喜了。」所以那位朋友就生起一堆火，火燒起來的時候，他就說：「來，你把這件衣服脫下來，把它丟到火裡去，粗布衣服自然就會變成錦緞上衣。變成很美的衣服！」
他真的聽他的話，把他身上所穿的這件唯一的衣服脫下來，丟到火裡去。火很大，當然就把這件衣服燒掉了！那時火燒著衣服，一直就是有一個期待，期待這堆的焰火，把他的粗衣燒掉之後，可以變成一件高貴的衣服。就很虔誠在那裡一直祈禱。
但是等到火熄滅了之後，只剩下一堆的灰燼，其它什麼都沒有。於是他就問這位朋友說：「我的衣服呢？我的衣服在哪裡呢？」這位朋友就說：「抱歉啦！你的虔誠不夠！」就這樣揚長而去了。留下這個貧人裸體在那裡，痛苦的哭了。
這個故事在《譬喻經》中，佛陀就這麼說：「世間當中許多的人和這種情況是一樣的，這就是譬喻在過去說不定修了一些善業，有修善業而得人身。既然得了人身，就要把握人身能夠進德修身，這個德行要再精進。」
我們常說：「人身難得，佛法難聞。」這一生當中既然可以得到人身，在過去生當中應該也曾經造了一些善業，才能不失人身，還是能夠再來出世為人，所以我們應該要在繼續好好地進德修身，德行要繼續精進，好好修行身的行為。
但是好像並沒有。因為在這一生當中，結了一點邪緣，遇到一些外道，或是偏邪的人，跟他說一些偏差的道理，誤導他們修行或是作人的方向。於是讓他們的信仰有了一點的偏差，這樣子就會讓他們在修行的路上「走火入魔」。
何況當時在佛陀的時代，那個時代的信仰也非常的複雜。因為那時候在印度應該還是民智未開的時代，尤其是印度那樣的環境，所以很多種的宗教存在，光是外道的宗教就有九十多種，有的是修火行、有的是修水行、有的是修斷食，或是吃糞便的行，各形各色無奇不有。所以有時候一不小心，就會被人引誘到這種不正確的宗教信仰當中，所以也是很容易會走火入魔啊！
記得尚未出家之前，曾經聽到一件這樣的事情：
就是有一個人信仰了某種的宗教，因為他是住在樓上，他就是某一天在禮拜的時候，等到拜完了，他就轉身從窗戶跳下去。好在以前的二樓不是很高，跳下來就有人趕緊為他急救，結果只有腿骨斷掉而已。後來去問他：「你為什麼跳樓？」他就說：「我明明看到天梯了！我在那邊拜的時候，明明就聽到有人跟我說，我可以上天堂。我看到天梯了，我就去爬天梯，我怎麼知道就這樣跌下來了。」
這是真人實事，是真的有過這樣的事情。這樣就是在信仰中產生了幻想，這叫做走火入魔。
現在有幻想的境界的人也不少，在身心健康科、精神科，和這些患者對談的時候，常常會聽到有這種幻聽、幻覺，這是一種心境。有的人事因為擔憂得想太多，所以變成憂鬱、躁鬱，變成現前的境界不清楚，現前的境界就像有一層的灰塵，好像被塵埃遮蔽住了，有了這樣的無明。在現前的境界中都看不清楚，變成那種幻化的境界，所以我們跟他說的，他都聽不到，他特別會聽到：「有人在和我說話喔！有人叫做做什麼事情等等…」
所以我們就可以看到，雖然同樣在那個地方，他就是會說：「我有看到什麼人在我的面前。」但是我們卻明明什麼都沒有看到，我們所看到的只有現前正在我們面前的這個人，聽到的也只有當前這個人和我說話的聲音而已。但是他就不同了，這種心思偏邪了！
「邪」的意思就是偏差去了。「不正」為「邪」，不正確的都叫做「邪」。
我們平常人會說：「中邪了，我們來去祭拜除邪一下。」其實這樣想也是錯了。我們應該當發現有這種心境中的幻象、幻聽、幻影的時候，就要趕快去找人間的醫師——精神科、心理科的輔導，因為這已經是一種病態了。不是說我們去祭，或者是拜會有效的。
所以我們修學佛法，要好好用心。若是有一點的偏差，讓這面的心鏡模糊掉了，對於外面的境界就沒有辦法清楚的分別。如果心已經偏差了，就算有好的人來和我們說話，我們也不一定能夠接受。說不定幻化的境界，常常覆蓋在我們的心中，如果真的是這樣，那就苦不堪言了。
所以，這裡解釋到了「貪衣著」——我們對於現在要好好將身上的衣服，不必貪著綢羅絲緞，不必！我們棉質的粗衣穿得整潔、乾淨就可以了，要好好專心在修行上。衣著就是顯示人能夠固守廉恥，對人也是禮節，我們能夠這樣就可以了。
所以我們從外面的衣著，應該要回歸到注意我們的內心。所以這個「貪衣」——貪著衣的柔軟，意思就是我們貪著一時的享受。
所以我們能夠得到人身；就如同那個貧人，能夠得到一件粗衣一樣。只要能夠符合禮節，就算是粗衣穿起來也不錯。若是貪著一時的享受，會讓我們好不容易在上輩子造了一些善，就這樣消耗殆盡。
所以各位，我們學佛，無論是我們的身體長得如何，我們都應該要珍惜，不應該讓它有偏差的運用。所以請大家要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
留言列表
