常常都聽師父說：「諸惡莫做，眾善奉行。」
「我沒有做惡，我也有修善，好事我也有在做。」這都很容易，因為在一個好的環境中，在很多好人與好人之間相處，當然彼此之間會勉勵，群眾一起走在菩薩道上。
好像也走得很好，但是內心呢？「有啊！我有做好事，但是我也有一點點自己的喜愛、嗜好。」所以好事作完了，也會隨心所欲。
好像在很多年前，南部有一群居士，他們很喜歡放生，凡是初一、十五或是佛誕，他們都一定會去市場買一些魚蝦，千里迢迢到石門水庫放生。如果放生完了，就會約大家：「走吧！去超度牠們。」去哪裡超度呢？海產店，去吃海產。
有的人就會說：「我們剛剛才為魚蝦放生，為甚麼我們又要到海產店去吃他們？」他說：「剛才活的放生了，現在死的我們就要超度。吃的是為牠們超度，我們吃飽了，牠也超生了。」乍聽起來好像也有理。他不只是去吃海產，還說：「我們來喝兩杯。」就有有人說：「我們佛教徒不是不要喝酒？」他說：「是誰說的？酒是米做的，酒能增加我們的智慧，酒就是般若湯。」聽起來也差不多，也是法。還有抽菸，他們就說：「佛教徒抽菸對形象很不好。」他說：「誰說的？你看佛殿要禮佛之前，香爐不是都要點香？其實這就像香雲蓋。我們在抽菸就像香雲蓋。」
我當時聽到這群人在跟我描述曾經這樣過，去放生、去超度、去喝般若湯、去香雲蓋，實在我也很欽佩他們，竟然用這種方法（歪理）來註解。其實說來，聰明但是沒有智慧！
為了吃，雖然在海產店有的是死的、有的是活的。就算他們挑了死的來吃，但是死的還不是一樣從活的抓來的？你如果不吃，他們不會去抓。
更荒謬的是，他們如果說：「需要多少去放生。」如果明天市場只有二十斤，他就跟魚販說：「你要抓到足五十斤。」所以為了他們要放生，這些生意人就要多抓一些，抓到足五十斤。因為你好心要放生，所以那些賣魚的人就要叫人多抓一些魚。這樣是不是叫人要多造一些業呢？
再來就是魚本來是在溪、河、海中，水和魚是那麼悠然自在，看看你去把牠抓來，用小小的籃子裝著，雖然還是有水。然而你們想想，魚擠魚，等待的人來放生，那段時間苦不堪言。尤其是放生時，從高高的地方整桶倒下去；還沒倒下去之前，放生前，還要放在大太陽底下，在那裡念個經、念個咒，才把牠們倒下去。倒底那些魚，在那邊先被太陽曬過、整缸在那兒掙扎；在太陽下曬、又等待他們做很多的儀式之後才倒下去。你想，多折騰！到底剩下多少能夠活下來呢？
這就是我們人，說是做好事，做好事之後，就隨所欲為。這樣子我們看看，雖然做了好事，但是壞事沒有減少，這樣能叫做：「眾善奉行、諸惡莫做」嗎？
雖然奉行善——放生是好事情，但是更可怕的是連環造惡，生意人要增加數量、捕魚的人要花更多時間去抓更多、增加眾生的業…這種連環的惡業！所以說來，眾生愚癡，即使你是佛教徒、即使你也想要做善事，總是善惡參半，這就是一般的信佛，但是沒有奉行佛陀的教法。只是聽了佛法，懂得名詞：「般若湯、香雲蓋、超度…」這些名詞他知道，他就套用那種方法。看，這種「世辯智聰」，為自己的喜愛去做註解，至於對不對他不管，這種玩世不恭，美其名是做好事，但是有很多錯誤的觀念。
所以我們常說：「如何調好我們的心？」學佛就是要奉行佛陀的教法，我們要諸惡莫做。對眾生的生命要疼惜，對於眾生的悲苦要去救拔，不要讓眾生有悲傷和苦難，這樣才是真正的諸惡莫做。
我們在最近的《靜思晨語。法譬如水》，包括《靜思晨語。法譬如水。四貪》、《靜思晨語。法譬如水。貪起、淨迷、智慧失》都在說貪，貪著有很多種。前面說的和「吃」也有關係，再來就是「衣」——「貪衣著」。
其實我們一個人一個身體能穿多少衣服呢？衣服就是兩種功用：一種是怕冷、怕感冒，為了身體所以要穿衣服，冬天要保溫保暖。夏天穿衣服就是人，一切動物都不必穿衣服，唯有人這種動物要穿衣服，因為人是萬物之靈，人有文明、有文化，所以人要穿衣服。穿衣就是遮羞恥，我們如果沒穿衣服，那就是不顧廉恥了。穿衣遮蔽我們的身體，所以這是在文明的社會，我們應該要有羞恥心，怕不好意思，所以要好好遮蔽我們的身體。
當然在文明的社會，穿衣也是一種禮貌，什麼人就要穿什麼衣服。做什麼樣的工作，就要穿什麼樣的工作服。這就是文明的時代、文明的社會。
如果農夫穿西裝去種田、插秧，那就不對了。穿西裝要在田裡犁田、牽牛、插秧，很不方便，也不適合。但是如果穿著粗衣，捲起褲管，穿這樣的衣服，到一個很莊嚴的場合，這樣也不對。
所以為了文明、禮貌、規矩，所以我們要穿衣服，穿衣最重要的就是端莊。我們平常人穿衣，最重要的就是端莊，穿得整整齊齊、乾乾淨淨，這樣應該就是最好的衣服。
所以很多人要追求的妙衣，這個妙衣呢，什麼叫做妙衣？剛才說過適合禮節、適合文明，最重要的就是禮節，這種禮貌最重要的是這樣。所以有的人穿衣服求輕軟，衣服要輕。有的人穿個衣服都嫌重，想要穿得美又輕。以前的人說錦羅綢緞，這是從前最佳品質的布料，但是那都比較貴。用棉紗織起來的衣服，雖然比較粗，其實穿起來是比較健康的。所以有很多人穿衣，不是真正想要保溫飽暖，或是想要顧及禮節，都不是，現在已經逾越了。有的人，一件衣服幾萬元、幾千元。
還記得為了勸募醫院建設經費的時候，常到台北，聽到很多婦女在談論：「妳這件衣服多少錢？」因為當時她們都還沒有受到師父的教化，因為那時我才剛開始到台北。很多人聽完講經，就在那裡坐著，談論：「妳今天怎麼穿得這麼美？」手就這樣摸一摸。她就敢快說：「我這件衣服幾萬元。」我聽了就問：「那是什麼衣服？」她就說：「這是從法國來的。」聽了這話，在內心覺得實在是可憐啊！買一件衣服要那麼辛苦跑到法國去，真的很可憐。
過了幾天又聽到一位開委託行的婦女，她都是跑美國、英國、法國，都是去帶衣服回來，剛好在那裡。她就對其他的婦人說：「我最近剛從國外帶一批貨回來，妳什麼時候要來看？」我就問他：「妳在做什麼？」她就說：「我都是跑這一線的。」我問他說：「什麼線？」她說：「我就是開委託行。」「開委託行。那妳都賣些什麼？」她說：「我就是賣她們現在所穿的這些衣服。」
我說：「我那天聽到她們說一件幾萬元。」她說：「對啊！某某太太她都在我那裡買的。」我說：「衣服真的有那麼貴嗎？」她說：「我跟師父說，真不好意思，其實並沒有那麼貴，但是如果不開價那麼貴，她不會買。」我問說：「為甚麼？」
她就舉個例子給我聽，她說：「我說一件最簡單的、最便宜的，那件五千元。」我問：「那件真的要五千元嗎？」
她說：「不是。其實幾百元就可以買到了。但是那時候我買回來的時候，標價八百元掛上去，大家看到那件衣服很漂亮，就用手去摸，問說多少錢？我說標價在那裡，八百元。手就放掉了，又去看別件的衣服。」後來那件衣服在櫥窗中掛了很久，最後她就去把那件衣服拿下來，把八百再加上一個圈，再掛上去。兩天後，那件衣服被別人買走了。
這就是虛榮心，那件衣服穿在我的身上，別人問我多少錢，我若說八百，這樣會很沒有面子。若是說我身上穿的最少價值八千元，人家聽到了之後就會說：「怎麼會那麼美！」就會去摸一摸它。這就是那個時候女人的社會。
其實當時的那群人，現在每天都是穿著慈濟「八正道」的制服，最好的場合就是穿著旗袍，不然就是穿著「藍天白雲」的制服，現在這群人就是已經她們的服裝都是清一色的慈濟制服。
甚至當她穿上制服之後，她還會跟我說：「師父，我搭計程車，司機不肯收我們的錢。」當她搭上計程車，說要到達那裡去的時候，司機會說：「我今天真好運，一開始就載到菩薩，所以我要供養這些菩薩，不跟你們拿錢。」我說：「別人開計程車很辛苦，真的沒有給人家錢？」她說：「有啊！我一直要給他。」後來計程車司機就說：「不然就幫我捐到功德會。」
看，現在穿起了藍天白雲、八正道或是旗袍，有正式的場合就穿起旗袍，都是讓人尊重。所以，穿衣為什麼一定要穿得讓人說：「漂亮。」這樣我們才會滿足呢？為甚麼不讓別人說：「莊嚴！」莊嚴就好了。什麼樣的叫做莊嚴？整齊、乾淨！能夠整齊、清潔就是莊嚴。
所以我們的身體也是一個道場，我們要把身體變成莊嚴的道場，或是歌臺舞榭？有的人全身跳舞的衣服，那種歌臺舞榭的形象，同樣也都印在身上。所以，到底要讓什麼樣的場合、形象在我們的身上現前呢？所以，我們文明的人類，應該端莊、禮節、乾淨，我想這是最重要的。
所以學佛，我們要學得很像人，人不成如何能夠成佛？所以請大家好好能成人，才能成佛。
所以在衣著方面，雖然只是粗衣，但是我們要端莊、要乾淨，這樣就好了。不要為了穿衣，花盡心思、花枝招展，這是不端莊的，這樣是很輕浮的人生，不能讓人看重。所以我們要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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