人總是貪，但是，諸位，一個人的生活能夠用多少呢？一張嘴能同時吃幾口飯？一張嘴能同時品嚐幾種口味呢？
其實，就算是想要品嚐「甜」和「苦」的滋味，也都要依照前後次序，我們才能夠知道「這是苦的東西；這是甜的東西；我所選擇的是什麼樣的口味。」其實，能夠辨別的，也不過只有那一張嘴而已。而食量也一樣是有限的，有限量，吃了就飽了。所以需要多少呢？其實我們所需要的都是有限量的。
一個身體能夠同時穿多少衣服呢？就算是在很冷的天氣，也只不過是穿那幾件衣服而已。一個身體能夠同時穿著多少種顏色呢？可以專著幾種形狀的衣服？可以配戴多少種的裝飾品呢？也無法一次就在身上展示很多種顏色。也一樣是一個身體，各種各形的衣服也都是要輪流穿。所以，我們何必貪呢？就算是有再多的衣服，也只是為了要遮蔽身體這樣的作用而已。
一個人一個身體，也不過是一張床。需要多大的床？三、四尺就足夠翻身了，何必要比這三、四尺大？何必還要貪求更多呢？就算是鑲金嵌銀的水龍頭，也不過是這樣的在供水，也是同樣的作用啊！而就算是鐵錫所作的水龍頭，同樣也是一樣引水下來用而已。作用都一樣！不過當我們擁有的時候，就算是在電梯中也都鍍金，洗手間裡面也一樣鑲金嵌銀，這是我曾經見過的。
每一次如果到了這種地方，內心總是一種感嘆。人生愚昧顛倒，物質只要能夠供應我們日常生活，功能順暢，這樣不就應該要滿足了？超過功能以外，這種物質是不是多餘呢？人生就是因為多餘的產物，這種有形有色的物質，可知道令人多辛苦？甚至身敗名裂！
佛陀不是跟我們說：「無私——世間無所執著。」我們如果被物質所迷惑，我們的心執著於一切物質，這樣就跳脫不出來。無論是財、利，或者是名，在即刻中就會令我們迷失。
所以佛經中處處都在教導我們無常，一切幻化就如水沫泡影。為甚麼對這些物質那麼認真？所以，只是追求擁有自己，就是因為貪為私有，才會發生問題。
所以，佛陀的教化我們應該要實用，所以「不要在順境中生大歡喜」，那樣只會讓我們「在不知覺中通身（全身）俱縛（被綁住）」。會在不知覺中被綁住，就是因為那個時候的得意歡喜；所以才會造成在不知覺中，就被它（歡喜的境界）綁住了，而失去自由。這樣的人多可憐啊！
有的人就是在福中再造福！看到一則新聞，泰國的皇后是如何慶祝她七十一歲的生日呢？剛好她生日那天，就是泰國的母親節。當天既是泰國的母親節，也剛好是她的生日。那個國家有一群青年團，為了向皇后慶賀，所以就提議了慶祝的方式，這個慶祝的方式就是——
有一些人非常的貧窮，有時候會作奸違規、有時候擺路邊攤違規，有時會有種種的違規。泰國的政府就會開罰單，如果沒有錢繳納就要坐牢。另外還有這一類的，比如開車也要開罰單，但是他沒有錢繳納，既然沒有錢繳罰單，就要被關；另外還有一種就是菸毒，吸毒也是一樣犯法，現在在泰國同樣的也是犯法，所以就會強制勒戒。但如果他戒不掉又再犯了，就把他關起來！所以類似這種犯法被關的人當中，因為沒有錢可以繳納罰單的人就有三百o九人。
所以在那個月的時間當中，青年團就去幫這些人代繳罰單，讓這些人能夠重獲自由，不會欠政府錢。因為這些人已經對於政府已經沒有了負債，所以就能夠重獲自由。再讓他可以好好的回到家庭當中，可以去找工作、去做生意，能夠自由的賺錢來養家。
而對於那些吸毒罪行比較輕的人，這些已經反悔的人，已經開始進行勒戒要改過的兩千多人，泰國也頒布特赦令，讓這些人可以提早重獲自由，讓他們在外面重新悔改，重新做人。
看，為了一個人的生日，能夠庇蔭兩千多人同時得到自由，可見得這位泰國的皇后應該也是很有福！平常時應該也相當的得人心，所以才能夠在她生日的這一天，為了要慶賀她的生日，以這種代繳罰單以及特赦的方式，讓兩千多人同時得救。
所以學佛，我們一定要福慧雙修，我們平時就要修好，要多累積一些福。不只是這輩子付出、造福、利益人群，這樣不只是這一輩子，無論來生到了那裡，都會因為有你的關係，所以身邊的人都會為了你而造福。像這位皇后，就是因為她的生日，所以能夠讓那麼多人得到自由，這就是她的福。
所以我們應該要懂得造福人群。我們若是有力量，不要有私心，我們要去發揮大愛精神，為人群多付出，才不會發生問題。所以大者影響整個社會、小的影響家庭，更小的則是影響自己的人格。
其實「人格事大」，無論是哪一個人，都不要想說：「我只不過是一個微末的老百姓而已，我的人格能值幾兩？」在這裡要對你們說：「每個人都不能夠輕視自己，每一個人都要自我尊重自己的人格。我們自己尊重自己，自然人人都會尊重我們。」
現在這個社會，就是需要有這種互愛、互相尊重的人。我們平時要能夠愛人、平時要尊重大家，別人自然就會愛我們、自然就會尊重我們。所以這是一種善念的循環，彼此都可以在這樣善的循環當中互相影響，所以我們要很謹慎。
前面所說得是貪縛，因為貪會使我們失去自我，會讓我們的身心受到很多的煩惱捆綁。
接下來，第二，是「瞋縛。」
那「瞋」就是愛發脾氣，因為我們人的習氣，造成我們動不動就要發脾氣。
同樣有一個團體回來，這是一個國外的團體。在這個團體裡面，也有一位，其實他也是很投入的在做事情，為病苦、貧窮者也很用心在付出。但是同時卻也有人跟我說：「某某人好的時候雖然很好，但是人人對他都很不滿意。所以他如果發起什麼活動，就算是應該做的，大家都還是覺得很反感。」
我說：「為甚麼要反感？既然是應該要做的，那就應該去作啊！」
他說：「因為他的脾氣很不好，和他一同做事情當然是應該要作，這是我們應該要做的，慈濟的事情本來就應該都要歡喜的做，但是他有時候就會不高興。當他不高興的時候，他就會說：『這個人我不要，我不要他和我一起作。』而且是馬上就不要。或者是會說：『我想要再找個什麼樣的人。』就算別人對他說，他想要找的那個人，做事情的品質不佳，找他來做並不可行，但是他就是會照著自己的選擇。」
師父常常都說：「生命都是平等的。」有一群人這麼富有愛心，應該就是要顧守好這一群的人，大家一起來做才對。雖然這是一個很美的團體，對那個地方很有貢獻，但若是隨著自己那麼隨興，要就要，不要就不要，臨時想要換就一定要換，這樣也會為這團體帶來一些瑕疵。
若是他自己本身如果可以改一下，能夠把習氣稍微改一下，相信他自己也會做得很歡喜，沒有埋怨。很多和他一同做事的這些人，相信同樣也可以做得很歡喜。就是因為其中有一個人脾氣容意發做，其實他也是很好的人，但是任由這種脾氣在人群團體中發作，這樣就會讓周圍的人很辛苦。
這個愛發脾氣的人不一定是你，也說不一定是我。但無論如何，有時候脾氣一發，可能事後就會想：「其實我也是很好的人，我明明就是很好的人，我也很有愛心，但是我就是有這個脾氣和習氣降不下來。」所以就會讓彼此都很煩惱。其實自己是用繩子綁住自己、綑住自己，就算他自己也不想要這樣，但是就是這一時的氣吞忍不下去，所以心就得不到自由。
在現代的世間，有很多這種的愛恨情仇，在那裡糾纏不清。有的人只是一點點的事情，平常時給他很多好處、很疼他、很照顧他，只不過有一點點的不滿意，他就總是把那種不滿放在他的心理，甚至想盡辦法去報復。
佛經當中也有這樣的一段故事：
有一個人，心中很不快樂，為甚麼不快樂？因為他對一個人很怨恨瞋怒，所以他每天都是以怨恨瞋怒的心，想盡辦法要去消滅對方那個人，所以到處去尋找方法。
後來找到了一位巫師，這位巫師就是一位會催符唸咒的人，他就像他請教：「我很想傷害那個人，你如果能夠用催符唸咒的方法，能夠損害到他，我不惜任何的代價都要學會。」
但是這位巫師對他說：「你想要學的這個毘陀羅咒，這個咒非常的靈驗，而且這個咒語你如果學會了，你想要傷害誰，誰就一定會被你傷害。但是我要先告訴你，這個咒之所以能夠靈驗，是在你用這個咒傷害別人之前，一定會先傷害了你自己。」
他聽了之後覺得：「只要能夠如我所願，去折磨他、去傷害他，即時我得到什麼樣的傷害我也甘願。」
看，這是不是愚癡呢！在我們現代社會，人與人之間種種的恩怨情仇當中，如同這個故事這類的事情，是不是常常都在發生呢？是什麼東西致使它發生呢？就是「瞋縛」。
瞋縛是逆境——只要是不順我的意的，那都叫做是逆境——來的時候，就像這個人我不喜歡，為甚麼被我遇到，這也是一個瞋縛。這個時候起瞋、起怨、起恨，這都是捆綁住自己的內心。
所以各位，我們若是一念私心起貪念，累積起來又去造作、然後又累積的業報，真的是苦不堪言。
同樣的一念「瞋心」——就是瞋怒、愛發脾氣——的習氣生起，這種人同樣也是每天拿著繩子綁住自己，讓自己的心不得解脫，不能輕鬆、不得自由，多痛苦啊？其實周圍的人看到了，也很不自在。這是不是一個習氣，愛發脾氣的習氣，我們被發害得多慘？
所以，要除害，想要除去貪縛、瞋縛等等…只有一個方法——「清除內心的煩惱無明」。
所以大家時時要多掃除心地的無明，要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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