在世間，什麼人沒有煩惱？人生世間，人人都有煩惱，煩惱是長還是短？是從早上到下午？或是從一天到一個月？或是一年到一世人？
其實「煩惱」，只有我們有一天的煩惱，那天的煩惱若是發起動作，就有果了。有果就是含藏於因，因果循環不絕，所以你只要種了一個因，生生世世如果我們不知覺，那就會「一生無量」。因為這個因，有可能會造了很多的緣；很多的緣，又惹出很多的果、報。
所以我們在《靜思晨語。法譬如水。漏是煩惱的別名》說「或因三漏造一切罪」，這個「漏」字就是「煩惱」。
世間不足的、欠缺的實在太多了，漏就是不足！是什麼不足呢？智慧不足啊！若有智慧就沒有煩惱啊！因為好的道理我們都不拿來用，但若是聽別人在談論是非，無論是否和自己有關，卻有總是可以記住。
倘若是聽到有人在說是非，說到和自己有關的，我們就會「煩」、會「怨」、會「計較」，這就是「煩惱」。
聽到在說別人的事情，我們也同樣會記住，直到某一天看到某些人，他就忍不住：「我是關心你喔！我聽到別人這樣說：『你怎樣、怎樣…』，我不是在傳是非喔！我只是說了讓你知道而已。」
像這些都能夠記得，這叫做煩惱！
我們最近一直以來不斷在說：「我們要如何才能夠消除煩惱！我們要怎樣能夠善解，去掉是非！」這些方法，我們是否記得呢？提出了那麼多的名相，舉出了那麼多的例子，我們到底可以體會多少？記得多少？所以凡夫好話、真的道理，微妙的法在我們的心中，都很容易漏掉，好像一個有漏洞的桶子，無論怎樣裝水都裝不滿。
譬如漏，煩惱就是漏，我們的煩惱。當然在《靜思晨語。法譬如水。漏是煩惱的別名》已經簡單解釋過了。
這三漏總歸納起來，就是三界的煩惱。在欲界有「欲漏」，我們欲界的眾生，人人心中有欲念、人人心中有貪念、人人心中有不足，在這種欲無止境的人間社會，在這種物質的境界，以及人我是非群中，這種有了欲，智慧絕對產生不出來。因為滿心都是追求的欲，常常說：「都是有一缺九。」這種追求的欲念，真的是苦不堪言。
第二叫做「有漏」，有漏是色界，意思就是已經有動作出來了。我們在這裡不要講到名相的上的色界，名相實在太細、太繁了。現在只說在我們的動作中，剛才是心的不足，現在則是凡是有形有作，我們去造作之後的結果，這就作「有漏」。
這個「有漏」，有的人事情發生了，那時候才叫苦也來不及了。
看到一則新聞，宜蘭有個媽媽，突然有一位中年人及急忙忙來叫她：「你兒子在做事情的時候，從鷹架上面掉下來，現在送到醫院去了，要輸血，要趕緊去買血。」這位阿嬤急起來就說：「真的喔？那要怎麼辦？」「妳先趕快拿一些錢給我，我趕快拿去辦，妳稍後再來。」阿嬤就趕緊進去找錢，湊一湊總共有三萬元，就讓這個人拿去了。
˙阿嬤準備好了之後，趕到醫院去，一問之下，醫院都說：「沒有啊！急診沒有送這樣的人來，是不是送到別的醫院去了？」急急忙忙又趕到別的醫院去，問了之後，醫院也說：「沒有這樣的事情。」阿嬤急著問：「那到底我的兒子送到哪裡去了？」就有人跟她說：「那有這樣的事情，妳兒子還在工地啊！我剛才來的時候，經過工地，看到他還在那裡。妳在急什麼？」阿嬤說：「真的是這樣嗎？」那個人說：「妳如果不信的話，我打電話給妳聽。我剛剛才從那裡過來啊！」那個時候，阿嬤聽到兒子的聲音，就說：「好在啊！好在！兒子平安就好，消了一次災，解一次厄運了，這樣不要緊了。被騙三萬元，值得了。」
像這樣，就是一時的擔心生起，這叫做「擔心」，不是「煩惱」。因為人的境界，自己的親人，忽然間發生事情，那種著急，就是那樣的擔心憂愁，這種著急擔心難免，但是聽到兒子平安的消息，又聽到兒子的聲音，她就可以趕快善解，說：「平安就好了！這樣度過一個災厄了，消了一次災。」問她：「那妳被別人騙了三萬元去了。」她還可以回答：「不要緊啦！兒子有平安就好了。」所以這是人生非常平常的事情。
但是如果反而去想說：「我兒子平安，我怎麼被騙了三萬元。我三萬損失了，我要怎麼辦？」還在那裡陷進去、怨下去、恨下去。這樣為了三萬元，不能吃、不能睡，這就叫做煩惱了。
總而言之，人生都是在動作之後，感受的苦果。這叫做「有、有漏」。「有」的煩惱。
做了之後，不但是現在會感受到苦，還有未來世的因、果——果中帶因、因中帶果。
你看許許多多的水果都有種子，這顆種子是從果中來的。這顆種子又種下去，同樣這顆種子也是因，因同樣也會成果，所以因與果是不斷的循環。你看只是一顆種子，成長之後它可以結出纍纍的果實。
所以我們常常有一句話說：「捨一得萬報。」你若是捨棄了一念惡的種子，就能夠得到無量的菩提福德智慧。但如果把這個煩惱的種子再複製，不斷將苦的惡因不斷再複製，苦果就是纍纍了！
若是一念善因，善因同樣就是從智慧來了。我們若是種了一念的善因，也一樣是「捨一得萬報」，因為這念得愛心，也是不斷的複製，同樣也會不斷得到影響。
看看慈濟，現在說「隊伍浩蕩長」，可是我們從一開始，也只是從一個因——這念心、好的念，開始動作起來。就成了「有」的果。這「有」的果，就「一而十、十而百」環環相傳，「因而復果，果而復因」。看看有委員就有會員，有會員就有見習委員，有見習委員又會成為委員，而委員的後面同樣也還會再有會員。這就是一顆好的種子，它就能夠不斷、不斷地複製，所以現在才能稱作隊伍浩蕩長！
所以說起來，種子就是一個因。所以這個「有」字，就是造做了之後的成「果」。
再來就是說「無明漏」。我們如果都是煩惱的惡因，這樣無明不斷再覆蓋，無論是在有形的欲界或是色界，或是在時間上得在過去、現在、未來，這樣不斷複製煩惱，這叫做「無明漏」。
各位，學佛就是要學習如何把「漏」填補起來，也就是我們欠缺的智慧，要趕緊始它增長起來。這個清淨，與生俱來人人本有的佛性，趕緊使它增長起來，這就是學佛。
再來「或因三苦造一切罪」，三苦，同樣一一來為大家說明：
第一就是「苦苦」。娑婆世界堪忍事多，這個世間叫做娑婆世界。娑婆的名稱叫做「堪忍」，你能堪得忍耐住在這個世間。住在這個世間，你就要「堪得忍耐」！
你看世間那一個人能說：「我都沒有苦。」哪一個人可以保證我們不生病？「病」是「苦」。病不分貧富，病不分年齡老少，所以生老病死，大自然的災難，這難道不苦嗎？
人生在這種水、火、地、風當中，一旦四大不調就都是苦難。
還有有錢的時候也是提心吊膽，「沒有」的人才能「輕安自在」。「有」的煩惱——你看愈有錢的人愈痛苦，名愈大、位愈高、錢愈多，出門就愈不自由，失去了自由的人生，有什麼好快樂呢？不快樂啊！
但若是「沒有」的人生，就沒有煩惱，沒有罣礙，沒有拖累，很輕安。
是啊！一個人又能享受多少財產？一張口而已，同時能夠吃幾碗飯？一個身體而已，我們同時能穿幾件衣服？光是一個身體，我們能同時睡幾張床？為甚麼人生中，只是不斷在那裡讓自己沉溺在癡人做夢當中，讓自己待在一個安樂窩裡面，這個窩還是這麼小的環境，就有這種無形的漏失，消耗、消磨掉了，不能夠利用我們現在所有的來發揮大愛。
我們若能以好的因去複製好的種子，不但能夠救人，還同時又能夠影響、帶動人人。但是這個念頭都沒有，所有的只是一個貪念而已，所以煩惱不斷在複製。那怕他的福只能有短暫的享福，其實苦是潛伏在福中。當福享盡了之後，苦果現前時，那時候「有」、受的苦，煩惱就會成為無邊無際的苦患！
所以在三界中，實在沒有任何一個好的地方。所以這裡說到「苦苦」——心的感受、身體的苦，這都叫做「苦苦」！
眾生在人間這種的「苦苦」，我們不知是否有感受到嗎？知道「苦」，就要知道如何預防。像那個阿嬤一樣，就算被騙了，聽到兒子平安，就會說：「沒事情啊！沒事了我就好了。」只是這樣，沒有其他的雜念，這就是人間有智慧的人。擔心還是會有，只要不要煩惱就好了。
「煩惱」和「擔心」是不一樣的。「擔心」是難免的，有時候遇到事情會想：「怎麼會這樣？」「真的擔心會發生這樣的事情。」「沒事了，沒事就好了。」或是怎麼會這樣，過去了，總是苦啊！苦過了，一下子就過去了。
「煩惱」則是生生世世，這顆種子不斷地跟隨著我們的習氣。所以無明的煩惱，這就是真正的種子。
如果只是人生一直的擔心，這樣的擔心就是消業！就像阿嬤說的：「過了一次厄，消了一個災。」因為那分擔心到知道了真相，就是覺得那已經不要緊了。心理覺得不要緊，事情就過去了。人生就是一個心態的感受而已，所以大家要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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