我們昨天說過了，因為我們的無明，所以在六道中牽連不斷，而且四生不絕。
四生，我們都知道，就是卵生、胎生、濕生、化生。
有的就是被蛋殼包著，像是鳥、雞這些禽類都是「卵生」的。還有「胎生」，就像人牛馬貓狗等等…這些都是胎生，生下來就是了，但若是卵生就要再經過孵化。
「濕生」就是水裡的生物，無論是魚、蟲很多很多無法數盡的生物，都是濕生，因為濕的地方就有他們生命的繁殖。
接著還有「化生」。什麼是化生？有的人說若是我們念佛精進，將來能夠往生西方蓮花化生，這就要下很大的功夫了。有人說造十善業，捨此身就能即刻生在天堂，生天就是化生。若是有人造十惡業，十惡不赦的惡業，死後就會墮入地獄，墮入地獄也是化生。
當然，化生還有很多種類，可能樣病毒，病毒本來沒有什麼生命，但是它就要附在其它的有生命的菌身上才能繁殖，然後它就能夠做怪了。是什麼樣的因緣附生了，就造成什麼樣的業，現什麼樣的形。
所以說起來，生命就是離不開這四生。
人雖然是一生下來就是有人形——這就是胎生——，但是若想要六根俱全也不容易。
看到印尼慈濟人回來報告，很多孩子、大人都是兔唇。有的人家庭貧困，三、四十歲還是無法整容，那種自卑感。甚至年幼的小孩子也都有自卑感。看到一位小孩子已經到了學齡的年紀，但是他就是不敢出去讀書，也不願意出門見人，就是因為我們義診，父母聽到有義診，縱然他們不知道這是從台灣來的義診團，只知道這是一個愛心的團體，不必花錢，所以就把他的孩子帶來。
結果那個孩子聽到要為他整容，就很歡喜，歡喜到晚上睡不著。問她是不是因為怕呢？煩惱呢？不是，是很歡喜！看看孩子的兔唇，她和外面的孩子比較，讓她產生了很大的自卑感。這麼小的孩子就有一種自卑感，讀書不敢出門。現在有人可以幫助她，當然孩子就會很歡喜，解脫了她內心這種自卑的感覺。這是人的天性。
但是為甚麼他生下來就是這樣的形態呢？這就是由不得自己。
然後還看到一張相片，很溫馨。開頭第一張看到是在手術台上，每一個手術台都有五、六位以上的醫療人員。主刀的人站在病床的頭上的地方，看這張照片就知道這一檯手術是由簡副院長開的。再接下來的一張，就是看到簡副院長把那個小小的孩子，抱在胸前，那種眼神好像是慈父抱著他的孩子一般，很溫馨。
又聽到宗教處的同仁——右先在報告，他說：「那時簡副院長在開這個刀非常細心，刀開完之後，把這個孩子抱起來到恢復室的地方，輕輕的放下去。放下去了之後，簡副院長又在那裡注視，看著他，展露出很滿足的笑容，向這個孩子一句的讚嘆：『這個孩子長得真的很美啊！』」聽他在闡述這一段的時候，內心覺得很溫馨。
生下來就是一家人，我們自己家的人，有這樣的缺陷，我們怎麼可能不會想要發揮我們的愛心，去彌補他們的缺陷呢？何況如此幼小的孩子，當然他就把他當成自己的孩子，自己也像是一位藝術家，雕塑了一件很美的作品、十分成功的那種滿足。
對人的疼心，對自己的藝術技能呈現在那個幼小的孩子身上，這種滿足常常會聯想到捐骨髓的人來這裡分享，我若是跟他說：「感恩你啊！你很有愛心。」回答我的一句話一定是說：「感恩的人應該是我，因為救人的感覺很好。」可以說每一個人去救過人之後，那種感覺就是真的很好。所以可以想像得到，當完成了手術之後，把孩子抱起來，要把他放下去，一句讚嘆：「這個孩子生得很美。」其實也幸好他有這種醫術，醫術的巧手、巧手回春，讓這個孩子因為他巧妙的手，可以打開他的心門，這個孩子已經能夠去讀書了，孩子的前途無量了。
又聽到印尼大愛村，那些村民上來說話的那種歡喜，他說：「他做夢也無法想像得到，會有這間房子可以住，現在我們大家都住在這裡，這間房子是如此多的愛心人所施予的。所以我們現在可以在這裡住，可以在這裡安身，我們的孩子又有地方受教育，看看學校蓋得如此好，以這麼多的愛心來辦教育，相信這裡的孩子受到這樣的教育，將來這個大愛村裡面一定會出總統。希望孩子在這裡受過教育，裡面一定會教育成長出一位總統。」看，這是他們的期待。
甚至也有年紀小小的孩子，當我們在和他說話的時候，他說他能夠去住這間房子，很高興。所以我們又問他：「有學校可以讀書是不是很歡喜？」他說：「很歡喜！」再問他：「那你將來想要做什麼？」他想了想之後說：「我將來想要做總統。」可見，大人有這樣的期待，孩子就會有這樣的願望，再加上周圍有這樣的環境在教育，可見得在這個大愛村裡面還是充滿了希望。
過去在紅溪河，那種違章建築蓋在河上，而且又髒、又臭，孩子根本沒有機會可以唸書，因為連大人都沒有可以謀生的機會了，孩子又如何能夠有就學的機會？這個時候因為有一群有愛心的人來幫忙，因為心中有愛，所以無所不能，可以為他們建造溫暖的窩，可以給他們有謀生的機會，給他們下一代有教育的希望。有這麼多的機會，如此多的希望，當然他們就會很高興。
所以聽到這些報告，看到那裡的義診，實在是很感動。這就是福，有福的人去造福，又有有福的人來受福，所以這就是福因福緣。我們生在人間，若是有福因、有福緣，無論生下來是怎麼樣的形態，因為生是與業俱來，我們帶著什麼業來，實在無法自己選擇，但是如果有福的種子包含在裡面，同樣時間到了，福緣現前和福因結合起來，就有機會得福，有機會得救了。這也是業。
所以說起來，業是善惡雜揉，我們若是不慎造了惡因，那些惡業的果報也是一樣的要受。如果有機會造福的時候，這個福因也是同樣隱藏起來。苦的業若是受盡了，福的種子現前了，福緣一出現就成就了；我們若是有福因，有福的種子存在，那就有機會；如果沒有善的種子存在，那就沒有機會，苦難還是繼續苦下去。
我們在日常生活中，真的要很小心，多造一些福，多一些善的種子；少做一些惡，就少一些惡的苦難，這都是要我們每天每天去努力——要如何去除無明煩惱？
煩惱就如同怨家、煩惱就如同賊、強盜，煩惱就如同羈鎖、煩惱就是這樣糾纏我們，重重疊疊的在糾纏、包覆、聯繫著我們，就會永遠在六道四生當中。
我們「萬般帶不去，唯有業隨身。」所以我們才會「惡業無窮，苦果不息。」所以惡因既然無窮，就是很多很多，已經有很多惡的種子在那個地方，所以業障現前就是無窮。無窮就是無盡、很多的意思。
業就是因為前面有造因，前面既然已經造了很多因在哪裡，自然就會有很多的業報在哪裡，所以就會「苦果不息」——所受的苦沒有間斷，不會停止，就這樣不斷不斷地延續下去。
這麼多的苦難，這種苦果不息，我們應該要知道「煩惱過患」都是來自於我們的煩惱，我們去造業、去犯錯，或是無心的犯過，這些都是因為我們自己在無明煩惱當中，對我們前面的人事物，我們都被迷住了，所以我們的心不斷在起心動念，人與人之間計較，人與事之間造業，這些都是煩惱。
所以這都是煩惱過患，才會犯了如此多的三途、四生、六道種種，很多的惡業苦果，這都是因為無明煩惱的過失、犯錯，所以我們今日應該要知道從內心真的要好好反省。
各位，虔誠的心要立定下來，平時我們要戒慎，對煩惱無明要恐懼、要感到怖畏，我們要很警慎、小心，不斷地提高警覺。不過我都說不要恐懼，只要提高警覺就好。
各位，心要照顧好，時時提高警覺，在人與人的相處之間，每一個人把自己的心照顧好，每個人在互相溝通講話的時候，所說的一切就不會犯錯，而且互相鼓勵、彼此成就，這就是功德，這就是善的種子。
我們若是說一句話，讓別人放在心裡，不高興，這就是惡的種子。所以才說「開口動舌無不是業。」各位，開口動舌是我們平常時都不斷會做的事情，所以，要養成說好話的習慣，去除過去隨便說話的習氣，所以還是一樣要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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