我們在《靜思晨語。法譬如水。清淨內心 消除無明》說過，凡夫多障礙。凡夫有那幾樣的障礙，那就是因為過去的覆藏，所以就有很多的障礙。不出三障，昨天也和大家大略說明過了。
這三障，第一「煩惱障」，第二是「業障」，第三是「果報的障礙」。
《靜思晨語。法譬如水。清淨內心 消除無明》中也說過，煩惱就是由無明生起。無明的另外一個名稱就是煩惱，所以煩惱的型態數目實在是太多了。人說有八萬四千煩惱，豈只是八萬四千煩惱？不只。但是這就表示，我們一天的煩惱說不定八萬四千的煩惱在我們的內心不斷地翻轉。
有時候我就會去想，為甚麼叫做八萬四千？是不是表示有很多很多的意思呢？後來我想到我曾對大家說過，一小時有六十分鐘、一分鐘有六十秒，用心計算起來，總共有八萬六千四百秒。我們在古時代，在佛經當中都說有八萬四千煩惱，這樣是不是指我們每一秒鐘、每一個念頭都有煩惱呢？應該是！尤其是煩惱的產生實在是很迅速，所以，如果想到這樣自己就要很警惕。
所以這念心真的要照顧好，修行者無論是在家、出家，我們要知道這個念頭，一不小心就變成煩惱了。
煩惱一生，業就現形，所以煩惱是在內心，業是已經動作了。因為已經有了動作，所以業的種子就已經落地了，種子如果不斷不斷地累積，來生、來世、生生世世，這個業果報應那就無窮無盡了。因為種子覆藏包藏了很多，所以未來果報現前那就很多了。
所以我們要修行，真的要顧好在剎那間的念頭，念頭要很注意！
所以，煩惱、業、果報，這就是因緣果報，所以因為這樣，這三種法「更相由藉」。因為有了這個果報的境界來了，所以心就很煩惱就會去造業，這是一定的。如果是沒有修行的人，有什麼煩惱現前時，我們很快就會反應出去。所以反應出去的動作，就是業。業的動作，是由於我們累生累世所積下來的煩惱習氣，在我們的內心互相「更相由藉」。
從頭開始去煩惱、去造業；業的種子成了，已經累積起來了；因緣成熟了，果報現前了。我們在這個果報現前的時候又開始去動作，動作之後又有煩惱；煩惱了之後又有動作，動作之後又有了果報。這樣連環不斷、不休，所以我們才說「長淪苦海」，或是「長淪惡道」，常常都是沉淪下去。
所以凡夫難得自拔，這都是因為有這三種法互相牽連、互相覆藏，都是隱埋著。「因煩惱故，所以起諸惡業」！懺文的上面，已經很明顯的說明，因為有煩惱，所以起諸惡業，接著就會「惡業因緣，故得苦果」，因為因緣又再會合起來，所以苦果就會再產生出來。像這樣綿綿不斷，實在是無休無止境。
「是故」——因為這樣，所以我們大家要好好懺悔。
前面一直都說要懺悔，真的要懺悔。如果沒有懺悔，留有一些煩惱沒有清淨，惡業因緣一起，惡業的種子又浮現起來，緣又再聚攏過來，所以是很可怕的。
所以「因煩惱故，所以起諸惡業」。煩惱業力很可怕，修行，我們如果有一點偏差，正念一失、邪念一起，實在是很可怕，有時候一點點的偏差，心一點點不正，很容易就會中邪，就是入魔。
在台中有一對夫妻，同樣也是慈濟人，他們的女兒台北工作。有一天，他們女兒打電話回家說：「媽媽，這邊有這樣很高明的老師，他有一種特異，一種比較不同的療法，他可以改變你的體質，可以治你的病。來啊！快點來給他看看。」她就想說：「怎麼有可能呢？我現在就是健健康康的，怎麼會需要治病呢？」
她又很積極說服她的父母。媽媽覺得：「女兒也是很孝順，所以在關心我們，又說得這個團體如此的神奇。」她一來是好奇，再來就是覺得女兒很孝順，所以兩夫妻車子開了就到北部來了。
真的去加入這個教室，這個教室裡面就是教他們要先加入，加入要先做什麼？要先繳錢，上一堂課幾千元。一直累積，如果上全套的要十七萬。覺得怎麼要那麼多錢？但是開始上了第一堂課之後，聽起來好像有道理，尤其是爸爸，他覺得：「女兒說得那麼好，太太又叫我來，所以一定要相信。」所以一坐下來時，夫妻一起聽。
太太心中就愈聽愈覺得：「我們師父都是這麼說的，其實這也沒有什麼。」但是先生就聽的很迷，又進入第二階段、第三階段，慢慢深入，這樣接著就說：「要斷食、要打坐，你的觀念要怎樣去改造。」他真的慢慢去接受，跟著他的引導一直在深入，好像走入一個黑洞一樣。
回到他們家，就慢慢由不得自己，開始，本來是一個不太會發脾氣的人，變成一個很愛發脾氣的人。本來對於別人的過去有犯了些什麼錯誤，他都會寬諒別人，一笑置之，現在一發作起來，他就會把平常時別人對他怎樣，他就會嘮嘮叨叨的把人叫過來罵。
太太看了，不對了，怎麼會變成這樣的人？晚上也睡不著。胃腸不好，要他看醫生，他就說：「老師叫我不能吃藥。」很多不正常的毛病都一一浮現出來。所以那天太太就陪他來了，她覺得這要趕快來找師父。他們到的時候，精舍的早會剛好結束，而且那一天，慈濟醫院的內科主任都進來參加早課。剛好早課結束，兩夫妻就由委員陪同進來了。
太太跪著就說：「師父，您要趕快救您的弟子。」我就問說：「到底是什麼事情？」先生就開始哭了。太太就說：「他的精神已經偏差了。」我聽到這樣就趕緊說：「快啊！陳主任，趕快叫住他。」陳主任聽到人在叫，就趕緊轉過身回來。我就說：「來，先生去找陳主任，太太來找我。」
我就問她：「到底發生什麼事情？」當然她就從頭開始，一五一十的通通說了出來。兩夫妻花了十幾萬，結果所得的是由不得自己。太太就說：「當時在那邊上課的時候，我的內心就一直在想：『那哪有可能？我們師父都說過了，怎麼可能會有那樣的事情？』」要把她的心引導到邪的方向去，她的內心就有一個正念在，所以她不覺得怎麼樣，只覺得：「哪可能有這樣的事情？這不可能，我們師父都已經解釋過了。」但是先生那時候就是相信，所以就一直被引導過去了。
等到陳醫師跟他說話說完了，醫師們都回去了，我就把他叫了進來。他就說：「師父，我現在清醒多了。」我說：「你怎麼會覺得清醒了？」他說：「不知道，我只是來到這裡就覺得心中輕鬆多了。」「你是怎麼了呢？」他就把他心中的話說了出來。所以這精舍住了三天。
請他繼續去看醫生，醫生跟他說：「這是急性的，若是能及時回頭就沒有事情了。」真的叫他再去看醫生，醫生都跟他說：「不用吃藥啦！你這兩天都住在精舍。如果能夠把你的精神在引導回來，心念正確，可以安睡，就不用再來回診了。不用吃藥試試看。」
真的，他回來就開始到菜園去做事情，和大家一起做事情都做得很歡喜，把那些事情都放掉了，慢慢的給他工作做，慢慢的一忙就忘記了。所以回歸到正確的生活，容易入睡了、安心了、沒有惶恐了，所以他的心就慢慢靜下來。
我就跟他說：「你既然去到了那個教室，也看到了還有其他的慈濟人也在那邊，我很煩惱，你是不是要現身說法？趕快跟你的女兒說一下，不要在引導別人去了。」她的女兒接到她媽媽的電話，也嚇了一跳。
後來，她在台中分會他把他的經過說給大家聽。在當場也有慈濟人是那個教室的會員，聽了之後就說：「聽你這樣說我要怎麼辦？」他說：「你怎麼了？」她說：「我先生和我女兒也是信一樣的！最近也都變了。父女倆都沉迷在那個地方，一直跑過去，不守著自己正當的工作。現在聽你這樣說，我要怎麼辦？你是怎麼轉回來的？」她就再三的問：「你是怎麼轉回來的？」他就說：「我喔！我現在無論想到什麼，我就趕快想師父。我師姊說：『當時無論是聽到那個老師說什麼，她就是心中想到師父說過的話。所以她都沒有動搖到！』所以我很不好意思，現在我都會把師父的法放在心中。」
各位，真的我們若是一點的好奇，一點的偏差，有的時候真的會轉不回來。那個時候如果心被迷去了，心的方向有一點點的偏差，我想，就算連精神科的醫生也沒有辦法。所以，連精神科的醫師都說：「你才剛開始而已，要趕緊轉回來，轉回來就好了。」意思就是說：「精神要自己導正回來。」
所以我們學佛不可已有邪思，我們學佛，最重要的要有正見、正知，不要認為：「現在的社會，我要怎麼樣才能避兇化吉！」這哪有可能？我們在經文中常常看到，煩惱、造業，自然就會有因緣果報，這是自然的法則，任何人都逃不過，唯有我們自己能夠自愛，照顧好我們的心地，守好我們的本分。
既然過去造了這個因、業，現在果報就是要甘願接受。這叫做消業！
各位，最好我們不要去造業！沒有這個因，因生起的時候，我們就要趕緊去消除。沒有因就不會去造業，沒有造業自然就不會有果報。所以不要有什麼事情不如意，就去找旁門左道的方法，不要啊！所以，最重要的還是要把心守得正！所以請大家時時多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
留言列表
