包子的部落格

我們在《靜思晨語。法譬如水。守住善念會聚好緣》說過了，我們不可以「包藏瑕疵」，這是佛不允許的。佛陀要我們心清淨，修學佛法除了清淨的心以外，還有什麼呢？所以這一念清淨的心，我們一定要保持。

再來就是說：「 是故（弟子某等）」——我、我們大家不覆藏我們的心，垢穢不覆藏。

我們這幾天一直在說懺悔，我們要懺悔過去，過去有沒有錯？如果有錯，我們要趕快以警覺性，趕快把它除掉、懺悔。所以我們應該發露懺悔「不復覆藏」。

「所言三障者，一曰煩惱，二名為業，三是果報。此三種法，更相由藉。」

我們要知道我們必定要懺悔的地方，就是「三障」——三障，一就是煩惱障；二就是業障；三就是果報。

各位，障礙我們的心不出於三項，第一項就是煩惱，過去不斷在講，煩惱有千差萬種煩惱，但是煩惱綜合起來，大綱不出三項，就是煩惱和業以及果報。

什麼是煩惱？煩惱就是無明。常常說：「一念無明生三細，境界為緣長六粗。」光是一個無明生起，我們的內心就開始生起了三細，這「三細」就是貪、瞋、癡。

「貪」——貪念到底是由何生起？要貪到多少才會滿足？這實在是很奧秘，非常奧妙的事情。連我們自己，這些凡夫，一旦一念貪心起，自己也無法節制。所以我常說：「這個貪字，使人苦、使人煩，使人造業。因為有一缺九。」這就是一般凡夫，對於「貪」的這種念頭無法制止，只要貪字出頭，想要把它制止下來都難。所以這就是細——非常的微細。

「瞋」——瞋念的心就是發脾氣。這種發脾氣的習氣如果養成，聽到不喜歡的聲音，內心就開始生煩心，一生煩心，自己的聲和臉色就不好了，出口就罵人。我們要知道，因為我們發脾氣，就會損我們的人格。就是因為動不動就發脾氣，所以才會使我們的人格，受到自己的形象、聲色所破壞。

我們不是常常聽到：「要和誰說話，喔！你去說啦！不要讓我去講。」「為甚麼？」「我可能還沒開始說話就要挨罵了。」看看像這樣人人怕、人人遠離、人人討厭，發脾氣實在是要不得。但是要改容易嗎？不是很容易，很困難。就是每當看到事情，這個心它就自己先浮動了，話都還沒開始講，脾氣就先發作了。

這種脾氣是從哪裡生起來的呢？實在是不知道。「雖然說實話我真的很想改，但是不知道為甚麼就是會這樣！」竟然我們的脾氣自己會說不知道！想，這是不是很微細呢？

「癡」——癡同樣也是，明明知道這就是道理，我們自己要顧好，不要受人影響，偏偏這念癡念一起，我們的內心和外境接觸了，內心就被影響走了。「一念差、千萬錯」，世間有多少的癡情，情、愛、仇、恨，這不都是從癡迷開始？

有一位女孩子和一位年輕人，來往的時候，長輩、親戚、周圍的朋友都跟她說：「你不可以和他在一起啊！這個人愛喝又愛賭，不可以啊！」但是這之間的情和愛，勝過她看到的、或是她所聽到周圍的人跟她說的缺點，已經超過了，所以她自己覺得很有信心：「只要我跟他說，他將來一定會改過，會改的！」就是抱著情和愛，那種愚迷的信心。

偏偏不聽勸，真的嫁給了這個人之後，果然這種習氣變本加厲，結婚之後更為嚴重，開始醉茫茫，回到家就是要打人，賭博輸了就是要討錢，甚至兩隻手拿三隻刀這樣威脅，所過的日子是那麼的痛苦。要怎麼辦呢？日子總是要過，已經有兩個孩子了，結婚了十幾年，都過著這樣的生活，總算先生因為肝癌往生了。大家都跟她說：「妳解脫了！妳解脫了！你是不是要趕快在嫁給另外一個人？」她說：「我現在知道嫁人是這麼辛苦的一件事情，我現在要好好守好這兩個孩子。」很用心撫養這兩個孩子。

但是人生就是這樣無奈，第二個孩子很乖，但是有一天也沒有怎麼樣，只是躺下去睡覺而已，第二天就再也沒有爬起來了，往生了！到底是怎麼樣？發生了什麼事情？不知道！是什麼病？不知道！可能是心肌梗塞，所以突然間就往生了。這樣要怎麼辦呢？看開了，幸好還有一個。還有一個專心撫養他。但是過了不久，這個唯一的孩子突然間中風，才十幾歲的孩子，竟然會高血壓中風了！看，僅是一念的癡念，這輩子多辛苦啊！這時候孩子已經是半個植物人了。

當時大家勸他：「不可以啊！這個人嫖、賭、飲，什麼壞習慣樣樣都會，不可以。」但是愛，「我有信心，我可以改變他。」看看當人情迷的時候，連信念都偏向了，所以這叫做「癡」。

我們的癡心生起的時候，外面的「境界」和我們的「業」互相牽引，這樣就被牽引過去了，所以造成了一生的苦難，所以這叫做「貪、瞋、癡」。由不得自己啊！

第二是「業」，我們如果無明煩惱一動，我們的身口意就開始動作。

就像剛才所說得那個女人，就是因為無明一動，所以她的心就做了錯誤的決定，她的心就這樣實行去，就引動了那個緣，去造了那樣的業，造了之後就有結果了，所以「三是果報」。

果報已經現前了，如果不認錯，有了隱瞞，就會再製造煩惱業。所以這三種障愛，都是不斷地互相牽連——從無明為因，而去行動、造業，一直到報應現前為果。因為果已經成了，所以再次無明造業，這樣循環牽引，互相依賴、互相牽引、互相複製，這就是我們生生世世無法脫離這種障礙、煩惱。

所以我們學佛就是要我們知道，我們不要從無明開始，我們要知道煩惱的源頭就是無明，無明裡面就是有這麼多微細的障礙法，有很多的障礙法。

這麼微細的障礙法，所以每天在我們的生活中就是有六粗——六粗，就是在外面的境界當中，我們用自己的「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」這六根去緣著外在的六塵——「色、聲、香、味、觸、法」這些外面的境界。中間就生出了六種意識——「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」這些「識」去分別。

這之間的總總，就都是在我們的日常生活中所接觸到的、所感受到的、所造作的這「三個」「六（根、塵、識）」，就變成十八（十八界）。

各位，名相一直解釋下去還有很多。然而總而言之，我們是從無明、煩惱去造業，所以結果所得到的業報障礙種種境界，我們應該要藉此時時自我警惕，這三項就是我們最大的障礙，在修行很大的障礙，所以稱為「三障」。

就是因為有這三種非常微細的障礙法，所以「更相由藉」，就是彼此之間互相牽連，「因煩惱故，所以起諸惡業」，這都是因為煩惱，所以起了很多惡業。

我們學佛要時時提高警覺，不要讓我們的煩惱在我們的內心互相衍生、互相複製，要不然這個煩惱拖下去，一直不斷地拖下下，實在是沒完沒了。

所以凡夫說「常淪」——經常沉淪，永遠就是沉淪在六道輪迴當中。儘管生在天道快樂無比，但是這是福業，福業也有享盡的時候。

我們常常看在這個世間，有多少人很好命，含著金湯匙而來，他可以享受一切，無論誰看到都很羨慕他。但是人生無常，有的人說：「富不過三代！」這就是因為太富有了，他就會沈迷，他就沒有發憤用功的心，所以都是在享受中。

天人就是這樣，就是在享樂中，他看不到苦難，沒有自我警惕的機會，所以他就會沉淪在天福享樂的境界中。但是天福享盡同樣還是要再墮落，所以佛陀不提倡我們要求生天堂。

佛陀要我們超越天堂。那是什麼境界呢？菩薩！菩薩的境界！菩薩是出生在人間，因為人間有苦難的眾生，「菩薩所緣，緣苦眾生。」

人間叫做娑婆世界，就是堪忍的世界，我們在人間放眼天下，多少的苦難人？但是同時，我們每天聽到的也都很感恩，感恩有這麼多的菩薩遊行在人間，每個有苦難的地方，都是有菩薩遊化人間。

所以佛陀要我們超越天堂！你造福，但是不要把心態停留在將來要享福的心態，我們要發菩提心，立菩提願。我們若是想要超越三種障礙，唯有發菩提心。

所以請大家記住，不要覆藏我們的無明、煩惱、過失，時時要清除內心，時時要發心付出。所以在日常生活中，要多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。