我們每天都在說懺悔啊！懺悔。
有時候我們在無意中所說、所作的，說不定對別人有損害、有傷害，只是我們認為：「理所當然，該爭的時候我就要爭，該說的時候我就要講，所以我都沒有錯。」理直氣壯，這就是凡夫非常可怕的心理。不可以，我們要時時知道，開口動舌無不是業、無不是罪，所以我們要常常提高警覺。
所以經文中說：「又復過去生中，皆悉成就無量惡業。」這一生當中我們沒有做，說不定其實在過去生中已經做了很多。所以這些已經造作的業，每天都追隨著我們，就如同人無論是走到哪裡，影子就跟到那裡。所以「無量惡業，追逐行者，如影隨形。」所以：「若不懺悔，罪惡日深」，我們現在要知道，我們若是不肯懺悔，那過去所作的、現在所累積的，可能層層疊疊。
所以再下來這段經文就這樣說：「若不懺悔，罪惡日深，故知包藏瑕疵，佛不許可。」佛陀不允許我們覆藏我們的過錯，知道了，我們要即時懺悔。不知道我們也要懺悔，時時若有懺悔的心態，自然就如同經常都有水，可以把髒了的部份清洗乾淨。所以懺悔，就如清水在洗滌垢穢。
你看，日本人都很有禮貌，就算只是從別人的面前走過去，也會跟別人說：「對不起、對不起。」或是有那個地方對人如何了，就會跟他說：「抱歉，對不起。」這就是常常都保持著我們有對不起別人的地方的心態，這樣很自然就會對別人說：「對不起、抱歉！」如此一來，大家都會覺得說：「沒關係，沒關係。」如此一來就都沒有爭執了。
有的人大搖大擺的走過去，單是這樣大搖大擺的走過去，就會讓人看了覺得不順眼。可是你自己只是想說：「我只不過是這樣走過去而已，那有什麼？」但是這個動作，對於別人就已經會起煩惱心了，讓人起煩惱，你已經和對方種了一分惡緣，你不覺，但是他記在心理。我們常常都在說：「無明啊！」但是反觀自己是否也是一樣呢！
反觀自己就是：「當別人如此對待自己的時候，我會很生氣，而且我會常常放在心裡記得這件事情。」說不定別人和你一樣，雖然做了這些讓人起煩惱的事情，但其實他並沒有當做一回事，也不是有意要讓你煩惱，但是你自己記住了。
所以有的人說：「我都沒有對不起別人，都是別人對我不好。」這種心態就是「包藏瑕疵」。
各位，這種一點一點的煩惱累積，我們的瑕疵就會愈來愈多。所以佛陀的教育是希望我們要時時自我警惕。我們要常常用法去洗心，這叫做懺悔。
馬來西亞吉隆坡有一對夫妻，是殘障夫妻。這位先生一場車禍造成他半身不遂，出入都要依靠輪椅。他有一個大家庭，上有父母，父親已經是老人癡呆，時時都需要人照顧。母親是體弱多病，年老了。下面還有四個孩子，這四的都不是他親身的。開頭是一個被別人丟掉的棄嬰，他不忍心，所以把他撿回來養育。接下來的另外三個是他的大哥，大哥不顧家庭，已經離家出走，不知道去了哪裡。而大嫂也已經往生了，所以另外這三個孩子，他也不忍心讓他們劉他也不忍心讓他們流浪街頭，同樣收養起來。他自己本身發生了車禍，已經變成殘障，而他的太太是小兒麻痺，也是一樣做輪椅。
一家人合起來是八口，生活是異常的貧困，他要如何生活呢？但是這對夫妻人雖貧窮，但是志不窮，所以很努力。兩隻腳無法行走，所以他加強他的手的功能，他可以開車，他去向別人租車，開車去賺很微薄的錢，來養這八口之家。當然太太也是一樣很努力，就出去賣彩卷，這樣的日子雖然很貧困，但是對於這四個孩子，他都不願意讓他們失學，同樣讓他們讀書，生活過得非常困苦，但是家裏常常都聽到很開朗的笑聲。雖然家境貧困，卻也是一個和樂家庭。
不幸的就是這位先生，腎臟功能已經消失了，所以開始要洗腎。在那個地方沒有健保，洗腎每次都要花很多的錢，他已經無法工作了，所以擔子都落在太太的身上。她要加強努力的去賣彩卷，除此之外還要拿別人的衣服回家來縫補，這樣賺錢來維持生活。
吉隆坡的慈濟人發現了，發現這個家庭大家都覺得很感動，對於這個生活環境如此破爛的家庭，生活條件是那麼的困苦，但是看到他們的臉上卻充滿了笑容。所以就問這位先生：「你的生活是不是很辛苦呢？」先生就說：「就是這樣啊！現實的生活就是這樣啊！不要去想那就好了。」
我們用心去體會「不要去想」這句話，心不受到外面的環境所影響，不然每天早上一起來，自己就要坐輪椅，另外一半也是要坐輪椅，現在自己又是什麼都不能做，同時還看到父親已經癡呆了，而看到母親也是體弱多病，再加上堅持不讓四個孩子失學，這樣的家境，哪裡會不辛苦呢？
這樣的生活環境給予人在精神上的感觸，若是一般人早就自暴自棄了，但是他們沒有，一個家庭還是如此的和樂融融。沒得吃也不要緊，最重要的是洗腎的錢要從那裡來？慈濟人發現了之後，每個月補貼他們三百元馬幣，他們滿懷感恩。
當我們的心面對外面的境界，我們要能夠調整我們的心態，我們自己要能夠善解，要能夠「開心」——「打開心門」，自然就不會受到外面的境界來困擾我們。他的心，隨著日子在過，但心並不貧窮，他總是覺得他還有父親、還有母親，還有一群雖然不是親生的孩子，但是活潑可愛，他就很滿足了，他一點都不罣礙現在的生活。所以他是不是很認命呢？
認命的意思就是：「我過去生可能造了如此的因，所以在這一世我就要甘願接受。」
所以我們不要以為我們在這一生什麼中什麼都沒有做，說不定我們從過去生中有包藏一些業的種子來到這一世，所以說不能說：「我都沒有做啊！為甚麼會有這些業報？」既然已經遇到了，我們就要讓他歡歡喜喜的度過。但是對於這一生當中已經做了，我們要時時懺悔，就不會再包藏過去的種子。
這個時候知道有一個因已經落入土了，落到什麼樣的土呢？就是心內，叫做心地、心地。種子落地就是等待因緣成就，所說得緣就是「水、陽光、空氣。」
這顆種子無論是落在任何人的心地，說不定是落在我們的心地當中，我們不知道；或者說不定沒有落在自己的心地，不過落在別人的心地。所以到時候，那些東西都完成的時候，因緣都具足了，我們這一生當中明明就沒有怎麼樣，沒有做什麼事情，業報卻發生了。
在花連有一個案子，上面有人跳樓，跳下來壓到他。站在下面的人被壓死了，上面的人只是受傷而已。你想世間怎麼可能會有那麼湊巧的事情？有啊！台灣已經不知道發生過好幾個了。
所以自己不覺得怎麼樣，總是那個緣成熟的時候，你走在什麼地方，那種意外也是一樣會來。為甚麼有那麼多人，不是發生在別人的身上，卻偏偏就是我呢？其實沒有意外，因為你本來就有那個因，當因和緣會合在一起的時候，就會因果報應「絲毫不爽」，一點都沒有偏差。
所以當我們有欠債的時候，我們就要趕快還，要不然本上加利。要知道，就算我們只是向別人借了一點點，可能現在如果不趕快還，我們一直逃避，一直掩飾、覆蓋，一直逃債，那個利息會愈加愈多。所以說不可以，雖然我們現在只有一點點的罪業，但如果我們逃避的話，這些罪業就會愈陷愈深。所以這樣的錯誤實在是很可怕。
說起來，我們應該要好好、時時懺悔，要不然，我們「常淪苦海」就是因為覆藏。所以佛陀不允許我們有一點點的污染，所以要我們完全清淨。
「說悔先罪」——我們要對於過去曾經做了什麼，我們都要很勇敢的發露出來：「我錯了，我說得這句話不知道有沒有傷害到你？如果有，我現在就向你賠罪，很對不起。」如果能夠這樣，我們彼此之間的心結就能夠開解。
我們常常都聽到慈濟人說：「我漏氣求進步，我過去的人生就是這樣、這樣、這樣過來的。還好我現在可以有這麼大又好的環境，師兄、師姊就是我的一面鏡子，讓我可以自我警惕，所以我要很感恩。」你看，這就是有這樣的一個大環境，可以守住他的一分善念，固守他的菩提芽，這也都要他能夠發露懺悔，所以這個好的緣才能夠成就。
所以說起來，我們要「說悔先罪，淨名所尚」，不要以為我把這些過失包藏起來，沒有人知道就好了。我要說：「自己做得很好、做很好，我一輩子都沒有污點，我做的都是好事。」不要這樣，如果這樣的話，那就會「故使常淪苦海，實由隱覆。」就是因為隱覆，我們做不對的事情都不敢讓人知道，只知道炫耀好的事情，這樣就會使我們常淪苦海，無法自拔。這都是因為我們「覆藏垢穢」。
各位，學佛我們要時時知錯，知錯必改還是好的事情。不要一點點的錯不肯去改，總是包覆著，就會沉淪苦海。尤其是心內，我們的心內知道有錯，要真的知錯必改。
看看人家那麼辛苦的生活，他們也是一家八口和樂融融，所以我們要時時多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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