包子的部落格

我們以上說過要「報如來恩者，當於此世勇猛精進，和勞忍苦，不惜身命。」甚至要「建立三寶，弘通大乘。」

無論是出家或是在家，只要你是佛的弟子，必定就要有這個願——「建立三寶，弘通大乘。」

大家都知道，我的師父給我的是：「為佛教，為眾生。」

「為佛教，為眾生」不就是為了要「建立三寶」？我們弘揚佛法，將佛法的精神擴為大乘，自利利他，對自己來說可以成長慧命，對芸芸的眾生而言，我們可以去付出。

看我們現在的慈善工作，在全球，無論是在那一個國際間有苦難的地方，就有當地的慈濟人去付出，同時他們都說「佛教慈濟」，所以當大家聽到慈濟，就知道他是佛教的團體，這就是「弘通大乘」。

不分國界、不分人種、不分宗教，就是「廣化眾生」。

我們都期待他的身心能得到利益。身就是所需要的，我們去補充、付出，他的苦難我們未知拔除。心靈有迷惑，我們就去陪伴、去教育他。像這樣「廣化眾生，同入正覺。」

使人人能知道佛陀的慈悲，他的教育方法就是付出，拔除眾生的苦難，這就是「弘通大乘，廣化眾生，同入正覺。」

來，接下來說：「第七、觀罪性空者，最無自性，無有實相，從因緣生，顛倒而有。」

這段文字我們先來瞭解，我們看了要好好觀想，所以常說：「心不能散亂。」

日常生活的境界，我們要細心分析外面的境界，但是我們的心，不要被外面的境界迷惑。同時我們還要能向內自觀，觀自己的罪到底從何而起？其實向內自觀，我們常說：「眾生和佛有平等的佛性。」既然有平等清淨的佛性，哪有什麼罪性呢？

「人之初、性本善」，人人本來都有這個清淨的本性、與佛平等的佛性，但是為甚麼這麼多人會犯錯呢？那就是因為習氣，我們都背後天的習氣所薰染。我們的心地本來一片空，就是因為和外面的境界不斷會合，我們的自性不守，就會慢慢變成習性。所以罪本無自性。

所以「罪無自性，無有實相。」本來罪就已經沒有自性了，向內要如何找出相來呢？不能！所以法都是從因緣生，善惡法，你要行善還是為惡，都是看因緣，所以這裡說「無有實相」，但是「從因緣生」，因緣生起了種種罪相。

「顛倒而有」，這就是我們的顛倒。前面說過很多的顛倒，有凡夫「執有」的顛倒——「無常執常、無樂執樂、無我執我、不淨執淨」，很多「常樂我淨」的顛倒。假使修行「二乘」，他們就是「執空」，難道都是空嗎？其實我們要行於中道，假使我們執著一切都是空，一切都沒有了，也容易撥無因果。一點點的偏差就差很多了。所以我們修行菩薩道，一定要行於中道。

在「法華經」中這樣說：「如是因、如是緣、如是果、如是報。」你造了什麼因，就會得到什麼果。所以我們一定要重視因緣果報。

「既從因緣而生，亦從因緣而滅。」從因緣生，有了因，好事我們要把握當下。好的事我們如果錯過因緣，那麼我們好事就做不到，就滅掉了。我們要能把握當下的福因、福緣，我們要做好事。這個「福因、福緣」當下把握就要去做，做了之後就可以得到「福果、福報」。

同樣的道理，罪也是一樣的。因緣會合時，我們在修行上原來我們有這個因和任何一個緣，惡因和惡緣會合起來的時候，你就會去動作。你如果去動作之後，果報就成就了。

我們若能在修行上常常提高警覺：「那就是過去生，有這樣的緣！」但如果我們能提高警覺，我們就可以避開那個緣，有因無緣就不會成果。所以我們要知道「因」與「緣」。

所以「從因緣而生者，狎近惡友，造作無端。」這就是因為有不好的朋友，因為我們凡夫性情不定，善惡雜揉。因為我們是凡夫，在過去有結下很好的緣，也有結下很不好的緣。

如果在過去有結下很好的緣，這回來到人間，他能作我們的益友。就像這些發心的菩薩，大家都是發心去想要如何接引度化人。遇到有顛倒的人生者，我們就很想用一句好話、正確的方法，去改變、去引度過來，這都是好緣。好緣也要找到好因會合，你有心要去度他，也要他有緣接受。

但是另外有一種人就是惡緣，有多少人想盡辦法要去影響別人。比如「販毒」——以販毒為他的利益，他就要趕緊找人來吸毒。我們過去聽過有多少人，他因為販毒 ——就是賣毒品，走上歧途。為甚麼他要賣毒品呢？販賣毒品是很危險的事情，因為這是犯很大的惡法，所以罪會判得很重。

也知道販毒實在是很危險，但是他已經先吸毒，他先吸毒成習，當毒癮發作的時候，他無法控制。但是吸毒需要有很大的經費，自己的身體既然已經中毒了，心性定不下來，也沒有耐勞耐力的身體，什麼樣的工作他都沒有辦法去做了，所以他只好就是販毒一途。

他如果去販賣毒品，輕鬆利潤也大。但是要賣毒也要有人要買，所以他就會去叫人來吸毒。很多人會有好奇的心態：「到底毒品吸食起來是什麼感覺？」所以就有了第一次接觸毒品的機會，之後想要斷絕毒品的誘惑就永遠沒有辦法了。所以這樣惡性循環不段地捲下去，這就是惡緣。

平時我們不知道什麼是毒品，就算知道是毒品也知道那是不好的東西。但是如果你遇到在販毒或是吸毒的人，他就是有辦法引誘你染上毒品。所以這就是惡友！

我們一旦親近了惡友，像是賭博，甚至是飲酒等等…很多壞的習氣，風花雪月，很多都是在那裡迷失的人。這些人之所以會迷失，他們也是一樣交到了惡友。

在社會上到處都有心性比較不定的人，同樣的會結交一些酒肉朋友，經常帶他們去賭博、聲色場所，這樣就把他們誘引去了，這些都是惡友，沒有利益的。因為有這些惡友，對於我們有損的。但是我們無法常常提高警覺，一時的迷失，就被牽引走了，這樣就會「造作無端」，所造的很多，沒有盡期。所以「一步差、千步錯」，這種一旦錯誤已經造作了，去造作的事情就連綿不斷無法收拾、無法自拔。

所以造作無端，就是沒有一個盡頭。

很多人也知道「我錯了！但是我無法不去做，因為我已經無法自拔！」像這樣知錯而不能改，他已經沒有心力，心也已經提不起來了，要他改過來真的很困難。但是天下無難事，只要我們真正立志，發心立志，我們自然就能改過。

我們說：「因為佛陀說罪無自性，不是說犯罪的人永遠都會帶著這個罪。只要你能改過，罪一樣會消。」所以文中再說：「從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。」我們若能夠即時知道過去錯了，現在要改雖然很辛苦，但是，我要堅定心念，一定要自己趕緊將心清洗乾淨，我們要改頭換面。

其實在我們的團體中也很多。也有曾經什麼樣的過錯都犯過的人，但是他一樣也改過來了，同樣重新做人。我們進去監獄關懷的時候，有些人聽進去了，願意即時改過，期限滿了出獄了，回歸到我們這個團體來。進入我們的團體中了，有一群菩薩在陪伴，同樣自己也很自愛，不斷改掉過去的習氣，時時懺悔，常常把自己過去的行為和大家分享，這時在是懺悔最好的道場。

懺悔就是要發露懺悔，我們才能洗淨我們的心；若是常常覆藏我們的過錯，這就是沒有懺悔心的人。

我們若是已經知道過去是錯誤的，現在開始就是未來新的日子，若能如此，我們就能時時警惕自己。

各位，學佛我們要知道「因緣果報」，其實罪性本空，但是就是因緣會合。我們若是能夠常常自我警惕，我們才能將惡的緣和我們的因——「不定的因」，和惡緣隔離開來。所以修行就是時時提高警覺，要我們常常知道如何起懺悔心。人人都有犯錯的時候，所以我們要常常懺悔。

所以，各位，「觀罪性空」，時時提高警覺、反省，思前顧後！

請大家要多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。