佛陀常常跟我們說，世間「常、樂、我、淨」。
這個「常」佛陀跟我們解釋是「無常」，不過凡夫就是把這種「無常、不實、遷變」當作是「常、實、永遠不變」。因為有這些執著於「常」的顛倒，所以才是凡夫。
世間有什麼是「常」的，其實都沒有，想清楚，真的人都是隨著境界而喜怒哀樂，沒有真正的樂、真正的喜樂在我們的內心，不過我們凡夫無法理解。所以因為有了執，本來沒有什麼可以「樂」的，但卻總是去執著為「樂」。
「無我，真的是無我。」佛陀是這樣跟我們說。我們如果好好去思考，真的是無我。頭是我嗎？腳是我？手是我？或者眼睛是我？嘴是我？它各有名詞。如果你把這些都當作是「我」，那就會亂掉了。「我」是全身的代名詞，分析到最後，其實沒有一個是「我」的相，佛陀這麼跟我們說。
凡夫就是在無我中執我，所以才有這麼多的煩惱、苦難，任何事端不都是為了一個「我」字嗎？
佛陀跟我們說不淨，我們偏偏執著為淨。看人世間真的是不乾淨，我們如果看到那些環保志工，每天都有那麼多的垃圾、資源回收回來，那些資源看起來真的都是些髒污不能用的東西，怎麼會以那麼多？
還有，如果我們到醫院裡面走一回出來，我們愈能夠瞭解這個身體不乾淨。所以光是說人身就是不淨了，但凡夫光是為了這個不淨的身體造了多少業呢？所以這都是凡夫。「無常執常、無樂執樂、無我執我、不淨執淨」，這叫做「凡夫四顛倒」。
還有一種是「二乘四倒」。二乘就是「聲聞乘」、「緣覺乘」。
聲聞就是生在有佛的時代，他用耳朵來聽，聽佛陀所說法的聲音，從聽而體悟、瞭解，這叫做聲聞。是聽聲音來體會道理，所以稱為「聲聞乘」。
「緣覺乘」，他就是以十二因緣來看外面的境界，在四季輪替的時候看外面的境界，去觀十二因緣。他出生在無佛的時代，憑著他自己的智慧，在四季中去觀察，觀察天地萬物在「春夏秋冬」的變化，他去體會。他對人去觀察生老病死，還有人來到人間，在生老病死中，就是要具足十二因緣。在這樣的生死輪迴中獲得體悟，這就是獨覺。
所以聲聞是依佛陀的教育來體會「四諦法」，緣覺是依四季天地萬物去體會、去瞭解「十二因緣法」，所以叫做緣覺。這兩種都是對凡夫來說他們是聖者，因為他們瞭解道理，但是他們的瞭解都是執，執在哪裡呢？他執在一切都沒有。佛陀告訴我們的是中道，不能執空，也不能執有。凡夫執有，二乘執空。
佛陀告訴我們，有涅槃寂靜的境界，如果能體會佛法，我們的心境在這種涅槃寂靜當中，這就是永恆的。所以常樂我淨，就是清淨的世界。但是二乘執空，所以因為這樣，我們在修學佛法都有障礙，障礙在於執。
所以小乘學者執在偏空，所以他會獨善其身，只守護自己，就不會去兼利他人。佛陀就是要我們守在中道，行於中道，我們大家要知道人生無常，知道無常的道理，凡是事相都看得開，不會被世間的事相綁住。
我看到馬來西亞來的一封信，來報告：
大陸有一群人，從事人蛇集團，就是幫助人偷渡，把他們引渡到其他的國家。這一般來說也叫做仲介、介紹。要幫他們介紹時，他們就說：「介紹費我來包，只要五萬元的人民幣，我就可以幫你辦出境手續，幫你辦到有工作的單位，讓你在那個地方可以很安定的生活，但是你要先付五萬元人民幣。」
其中就有人信以為真，大陸若是貧窮的勞工階級，五萬元對他們來說很大，想要有五萬元當仲介費，就要去借，要不然就要去賣牛，要去賣他們的稻穀，慢慢地集到五萬元。結果不少人就因為這樣被他們介紹到馬來西亞，剛開始去的時候有工作可以做，去作建築工人。做了三個月，只領到一個月的工資，馬幣一千多元，三個月才領到一個月。
同時三個月過去了，他們變成非法居民，開始在那裡領不到薪水。他們還要逃避警察的取締，所以常常在工作的時候，聽到有人來檢查了，警察來了，他們就要趕快躲避。有時要躲在草叢裡，有時候身上割得到處都是傷，傷痕累累的很無奈，想要回去也不可能，因為他們已經沒有錢了。所以這群勞工變成在哪裡流浪，那裡有工作就去那裡做、去那邊躲，邊做邊躲。
所以有一回，這群國外的勞工，他們變成集中在一個小鄉村裡面，這個勞工團，除了來自於大陸的，還有印尼的，還有很多地方，也有菲律賓的，就是非法外勞，變成集中在那個地方。那個小村莊變成外勞集中地。這個消息被記者發現了，批露出來，我們慈濟人看到這個訊息，就問報社這個地方到底在那裡？記者開始帶著這些慈濟人到了這個外勞集中的地方。
很可憐，沒得住、沒得吃、沒有工作可以做，只靠著泡麵，有的人還沒有泡麵可吃。慈濟人看了實在很不忍心，所以他們就趕緊到村子裡面去收購一些米、油、鹽、菜和水果等等…馬上進行採購，在很短的時間內，就已經把這些豐富的東西送到位了。這些外國的勞工朋友很感恩，多久沒有看到白米了？多久不曾吃到青菜了？何況是水果？我們想像那個畫面是多讓人歡喜、令人感動。從此開始，慈濟人每隔幾天就趕快送一些東西過去，讓他們每天的生活可以平安。
同時也為他們打點、規劃，如果願意回去的，我們就幫他們出旅費、幫他們辦理手續讓他們回去。所以回到大陸的，有卅多位（註：卅六位）。當他們回去大陸之後，這些人寫信來了，很感恩，感恩有這個團體，當問他們這些人叫什麼名字的時候，這些人都回答：「我們的名字叫做慈濟。」每個人都叫做同樣的名字，都叫做慈濟。同時跟他們介紹說慈濟是來自於台灣，也介紹師父的理念，介紹慈濟在天下煎、國際間在做什麼事情。「所以你問我們叫什麼名字？我們的名字叫做慈濟。」
所以這群大陸的勞工，這些朋友，回去了之後寫了一封信來感恩，我自己看了也很感動。各位，為什麼他們要來受這個苦呢？不是真的，他把他當成真的。世間有這種集團，這種虛偽的集團，人間的陷阱，但是貧窮的人卻以為：「只要我可以到那個地方去，我可以永遠得到解脫，我可以在那裡賺很多錢。」結果能夠回去了之後，反而還要努力賺錢去還當初借來的五萬元。所以他們在信中說，他們回去了之後還要很努力，才能夠還那個時候的貸款。
看，世間有很多顛倒。當初如果要作勞工就在那個地方，要受苦也在那個地方，只要認真打拼應該就可以得到幸福，至少也有家庭天倫之樂。但是為了要追求，為了要追求什麼？「常樂我淨」！以為常、以為樂、以為我、以為淨，以為世間的一切他都是執為常有的，因為執有，所以他就要負債，因為執有，所以他要吃很多的苦。
因為我們有一群可愛的慈濟人，他們的名字都叫做「慈濟」。看，他們都沒有我自己的名字，他們的名稱叫做「慈濟」，他們這樣做。當時他們很及時的去關懷、去看，所以他們那一天就馬上去解脫他們的苦難。你看，這是不是「常樂我淨」？因為他們的心就是一片的乾淨，他們把天下間的萬物都當成是自己的事情。所以如果要說我，就要說「大我」，這種「大我」的境界，就是菩薩的境界。
他破除了凡夫的四倒，同時也要破除二乘的四倒。
他破除空和有這兩項，這兩項加起來有八種顛倒。
菩薩不求回報，因為眾生苦難。我付出、我安心、我歡喜。這種安心、歡喜，就是菩薩的心地境界。有或是沒有？有啊！只要我們凡事付出不求得到什麼，只得到心歡喜。
所以菩薩就是要破除八倒，八種的顛倒。所說的八種顛倒，就是凡夫、二乘各自的四倒——凡夫執有的四倒，以及二乘執空的四倒，其實都在常樂我淨這幾個字中。所以請大家要日夜常常提起正念、自我警惕。請大家要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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