我們學佛，是不是學得輕安？學得自在？學佛最重要的就是能夠得輕安。人生煩惱偏多，也是一種粗重的煩惱，愛、情這都是煩惱，物慾、名利、地位這也是煩惱，人生放不下，煩惱就多了。
如何才能放得下呢？佛陀以種種方便教育，讓我們能由淺入深，教導我們的方法，讓我們不斷地熏習、不斷地運用。到底哪一種法適合我們的根機？適合我們的生活？這就要看我們自己好好選擇了。
所以「七覺支」，第一就是「選擇」。我們選擇日長生活中能接受的，選擇我們人生方向能走的路，所以我們在七覺支的第一覺支是「擇法覺支」，就是要選擇。
當然選擇的道路方向若是正確，這樣我們就能分辨人生的情愛，總是有一天還是一樣無常，同樣要分離；或是物慾、名利、地位也無常，何必計較、何必爭取？
我們若能瞭解這條道路正確，就不會偏差，所以我們要選擇的就是「覺」，而不是「迷」。所以選擇的法真的要正確，所以叫做「擇法覺支」。
「精進」，人生的道路不能停退，我們既然選擇了佛法，我們的選擇既然正確了，就不能停住。生活要如法，能如法的生活就叫做精進。假使念經、聽經，這個法如果沒有辦法入心，就等於不如法。若是這樣，法不住心，我們的行為隨著人我是非在生滅，這是不是空過人生？空過的人生就是懈怠，不只是空過，其實每一天的起心動念，無不是業，所以這些業不是正便是邪，所以諸位，如果不是精進，那就叫做墮落。
每一種法都是相對的，所以我們若能知道選擇正確的道路去走，這樣叫做「精進菩提分」，這樣就是勇猛的精神，行在正法中，就叫做「精進」。
再來就是要有「喜菩提分」，每天都做得很歡喜。
有的時候我們會覺得，事情很多做不完，身體已經很累了，但是還有做不完的事情，煩啊！又累又煩。
大家如果有看草根菩提，很多老菩薩經過幾十年的辛苦，他們的生活，現在身體也不好了。又有很多人的環境壓力也很大，但是他們能以歡喜心精進。看到一位老菩薩，環保志工（謝李愛），走路都變形了，已經駝背了，但是她很歡喜，歡喜什麼呢？「感恩啊！每天我都有環保可以做，如果沒有環保我不知道我還可以做什麼？」問她：「阿嬤！妳做幾年了？」「從民國八十二年開始到現在，已經做很多年了。」「為甚麼妳做得這麼歡喜？」「師父說這可以救地球！師父說把這些垃圾收回來，第一是惜福；第二又能垃圾變黃金。黃金又能化清流，能救全世界人的心。錢又能拿給師父救人！」聽聽看她多有智慧。
問她「老先生呢？」「幸好啊！他已經過去了，我已經照顧他六年的時間，我也已經很盡心了，我也很歡喜，有六年的時間讓我照顧。」「阿公是怎麼樣？」「他生病了，老人癡呆，什麼都不會。到最後什麼都不會，我就這樣陪著他走了六年。有時候他會打我。」問他：「為甚麼會打妳？」她就說：「醫生說要復健，有時候要把他拉起來，他就不起來。所以我就用很大的力量去拉他。拉起來之後兩隻手貼在牆壁上，他會發脾氣、會打我。」說的時候還是笑咪咪的。
六年的時間，她就像一位慈母一樣的在照顧他，就算讓他打，她也沒有一點怨言。往生了，她也很懂得善解：「緣盡了就要去了，他這樣也解脫。師父也說，去了以後他也會再來，換一個身體，小孩子多可愛啊！」你看，像這樣的一位老菩薩，多有智慧啊！有慈悲又有智慧。
現在，阿嬤自從老先生往生之後，開始投入做環保，做得很歡喜。清早出來，手指頭往前一比說：「你看那四棟大樓，都是二十層樓的大樓。我開始在做的時候，那四棟二十層樓的大樓，我一層一層去收，一天收兩次。」她說得很輕安、很自在。我只是聽到她這樣說，我就由內心感到佩服。
但是她話頭一轉，充滿感恩。她說：「我這幾年來這樣爬上爬下，大樓那些人，現在他們跟我說叫我不用爬了，他們每天都會拿來二樓。我現在很好命，只要到二樓，一整間紙類、紙板都幫我整理的乾乾淨淨，我只要來把這些搬出來就好了。」你看，很歡喜，充滿歡喜。老人家吃過那麼多的苦，她若不能善解，真的是很苦。
看她現在身體行動不是很方便，但是他還是很歡喜，很甘願的在做。甘願、歡喜這就是她現在的人生，她也一直在說：「真感恩每天都做得很歡喜。」管理員就說：「她做的都是沒有錢的，一天兩次。一天兩次好了不起喔。」你看，這就是以她的身行，只是聽師父這麼說。
對人與人的感情她看得開，人與人的因緣，她很透徹、很甘願。有這個因緣，所以她要盡這個責任。責任盡了，她又能踏上另外一條路，那就是志業。家業很沈重，做過來了，現在的志業「環保志工」，實在是很辛苦，不過他還是很歡喜。如果我們在日常生活當中若是覺得很煩，煩惱又多、工作又多，只有一樣，你們若是能看看環保志工，實在是給我們很大的警惕。所以我們要有「喜菩提分」。
「輕安菩提分」，我們昨天也跟大家說過一位，也是草根菩提，同樣也是環保志工（李千珠），也是很甘願的人生。帶著病、帶著尿便袋，又要照顧病人（先生中風），又要來做福田志工。你看，多麼精進的人生，道念如此堅固，這都是我們要學的，我們如果沒有學習，實在是很愧對人生。
再來就是「念菩提分」，也是「念覺支」。心念很重要，諸位心念必定要念念如法，所以心念在分秒中都不要讓他偏差了，所以即刻要時時顧好這個念頭，要即刻「觀念正法」。無論你的心面對什麼樣的境界，聽到什麼樣的聲音，面對什麼樣的臉色，我們要趕緊將自己的心念照顧好，要即刻「觀念正法」。我們要如法，所以若能這樣，我們才能「正定」，我們的心才能夠定下來，才會產生智慧。
這念心正確了，智慧產生了，我們就不會偏差，穩定了我們的道心，就產生我們的智慧。
再來，就是「定菩提分」，剛才說過了，就是要穩定心唯一的境界，絕對不要讓它散亂了，這叫做「定覺支」。念念都如法，我們的心就能穩定了。
再來就是「捨菩提分」，捨，就是捨離一切虛妄的法。各位，世間無常，既然是無常，那一樣式真的呢？那一樣式永恆的呢？
「時日已過，命亦隨減」，這個法每天都在念，但是我們都無法提起警覺，這就是我們以妄為真，把這種虛妄的人生當作真的，所以不斷地在追求「情、愛、名、利、欲」，這麼辛苦，這就是因為我們不懂得選擇真偽。
既然一切是虛妄的，我們怎麼不能捨呢？我們要隨著時日，時間已經過去了，我們何必煩惱住心呢？捨棄前一念的煩惱，我們若能如此，慧命就能不斷成長。我們知道，蓮花是出自於淤泥，人生在濁世中，這部就像一個污濁的蓮池？在污濁中，浮現一朵一朵的蓮花。我們知道現在都流行有機肥，有機肥是什麼東西讓它變成肥料呢？就是很多的垃圾把他們聚集起來，讓垃圾分解掉，分解掉垃圾然後它就又肥分。那些蓮池中污濁的東西，就是有機肥。
我們若能抱持著「聞法而除掉煩惱」，我們就得一分清淨，所以能將這個人生當作我們的肥料一般，無論是苦，或是污濁，我們聽了佛法之後，應該要知道沒有所有權的世間，唯有給我們使用權而已。無論你有多少財富，無論你有多麼的享受，我們應該要能看得清楚。
所以我說：「我們在這裡，就是在修行。將煩惱、苦當作是我們的肥料，不要再去染著，這樣我們的人生才能真的在佛法中得到解脫。」
所以捨，不只是捨去前一分鐘的煩惱，還應該要捨去一念間的煩惱。
所以請大家要真正多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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