包子的部落格

我們前面說過，「卅七助道品」的開頭，就是「四念處」，接下來就是「四正勤」。

「四正勤」就是我們要提高警覺，要很謹慎注意我們的心靜，若是一念惡生，我們要趕緊斷除，不要有這念惡念。假使未生惡，我們要好好將這念心照顧好，這片心地要讓它清淨無染，這就是「諸惡莫做、諸惡莫生」。

但是我們更要「眾善奉行」，假如未生善要趕緊培養，讓它增長起來。大家不只是自己，要好好開始這分愛心。愛心的種子既然有了，我們就要趕緊讓它有因緣成長愛的種子。所以「未生善令生」。

「已生善」我們現在已經善根增長了，不要半途就讓它斷掉了，既然有善就要趕緊知道這條道路是對的，我們還要自我加強這個善念，當然要積極行善。除了自己增長善念以外，我們也要把因緣帶給別人，也能同時增長，這就是我們常常在說的「愛灑人間」。

慈濟人到處「愛灑人間」，就是要將這念善的種子，在這個世間、社會、人人的心中，我們要播種下去這念愛，這必定要去製造因緣。

所以精進就是勤，要勤。惡的方面我們要很謹慎，不要讓他生起來；善的方面我們要很努力，趕快令其成就，這就是「正四勤」簡單的解釋。其實，這也是在我們的生活中做得到，而且要提高警覺。四正勤非常重要。

接下來就是「四如意足」：

如意的意思是說，在順境中，勇往直前，不會遇到其他的逆境，就算是有逆境，也都是作為我們的「增上緣」。何況我們若是勤而精進，都是好的增上緣、善的增上緣。就算我們遇到逆境，我們也要將之當作增上緣，這就是講究我們心理的調適。

比如說「欲如意足」，欲如意足能讓我們「修道趣果」，所以稱為「欲如意足」。「欲」就是我們的希望，我們的願，我們若發起了願心，這種追求的心願就強了。

我們如果沒有追求，那怕發心立願，如果沒有這個欲，這個追求的希望，這樣無論是發心或是立願，都產生不出力量來。所以我們必定要有這個「欲如意」，只要你希望，只要你去追求。

所以我常有一句話說：「有心就有福，有願就有力。」其實這句話所說得就是「欲如意足。」只要你發願，只要你發心，你能去追求，這樣就有力量了。

是啊！確實我們每天都在看，慈濟人在我們的大愛電視台，每天都有好的榜樣、入藏經中的人物，出現在我們面前。光是說「草根菩提」所看到的，那就是在北區的中和區，有一位陳寶蓮老菩薩和她的老先生，這兩位菩薩，真的可以作為我們發心立願的榜樣。

其實老先生年輕的時候，也是很高階的軍官，看他在草根菩提，看他和老蔣總統，在一起拍照，那樣的風光，是常常有的機會，可見得他的官階應該很高。但是這位老菩薩陳寶蓮，她說：「我年輕的時候，我本來想去出家。」好像她的姊妹當中已經有人出家了，所以本來她也是想要出家的，只是她一直在找，想找一個好的道場、好的師父，不過沒有那個緣，所以那個因緣錯過，沒有那個緣。後來另外一波的緣產生，所以和這位先生結婚了。

兩個人都是十分淡泊生活的人，他們兩位都是相當善良的人。雖然他們沒有孩子，兩個人都七、八十歲了，但是生活就是那麼節儉，那麼淡泊。

看到大愛台的記者去訪問他，可以看得出來老先生年輕的時候一定很風光，也是將才。老來也還有那分將才，十分沉著。他就跟我們的同仁說：「你看我們的生活就是如此簡單。你看，房子都已經破爛了，我們也沒有修理。若是要油漆的時後，都是我們自己油漆的。」

甚至陳寶蓮菩薩也說：「自從我們結婚之後，我沒去讓人洗過一次頭髮，我也沒有看過電影，我也沒有去過委託行。我們的生活就是這樣過，很節儉。我們一天吃一餐，省吃儉用。」

你們可知道，因為他們如此的省吃儉用，所以已經捐了兩個榮譽董事了。 左右鄰居就說：「你們住得這麼差、吃得這麼差、穿得這麼差，你們怎麼有錢可以捐？」他們就說：「生活過得去就好，作人真正的目的，就是能幫助別人。我們慈濟就是可以幫助別人，人多合起來，力量就大。不只是可以幫助台灣的人而已，還能夠幫助到國外貧困的人。」

他們說：「你看，看看國外那些孩子，餓到肚子那麼大一個，手腳那麼細瘦，你看，多可憐！我們這樣的生活已經很好過了。」你看，生活就是如此淡泊。不過，他們就是很精進，無論是什麼樣志工的活動，他們都會參與。或者是醫療志工，他們也常常來。最重要的就是環保志工，兩個老人一起出去做環保。

更難得的，他們還是委員，他們的會員，比起年輕委員的會員還要多。因為那種淡泊的生活，那種的輕柔，尤其是對人人都是善，與人無爭、與事無爭、與世無爭，這樣的人生，所以他結了很多的好人緣，所以他們的會員很多。所以做一個很稱職的委員，很好的志工，環保很精進，對自己的生活就是那麼淡泊，你們想，這若不是發心立願，他的內心就是有這一分的追求，就是付出，這種也叫做愛的如意足、欲的如意足。

他們的發心發願就是付出愛心，兩夫妻沒有兒子，沒有女兒，但是兩個人卻能夠同心、同道、同志願，過著這麼淡泊簡單的生活。他們穿的衣服，他們都說沒有買過，都是撿別人的舊衣服。看，他們這樣的人生，實在是很富有的人生。所以這也叫做「欲如意足」。

這個「欲」就是希望的精進，就是立願向前不休息的精進，所以這種欲望精進就稱為「欲如意足」。

「足」就是「腳」，有腳才能走路，有腳走路才能自在。願意去修福、願意去修慧，你看他們生活的自在淡泊，這是不是智慧呢？他們做委員、做環保，保護地球，愛護人生，這不也是在修福嗎？所以「福慧雙修」，這叫做「欲如意足」。

再來就是「念」—「念如意足」，就是要我們「念念一心，住於正理」。很重要！我們的心要照顧好，前念、後念、念念一心，這念心就是要在正理中。我們學佛不能偏邪，我們一旦偏了，我們的慧命就容易夭折。所以要成長我們的慧命，一定要站好正理，所以這個「正理」就是「正念」，前念、後念，念念皆正。這叫做「念如意足」。

看到我們的大愛劇場，有個很孝順的孩子，他在台北有個很好的工作，因為媽媽生病了，有時候把媽媽帶到台北時，媽媽不習慣，他的媽媽就是喜歡住在大林，因為他們老家在大林。老人不適應都市的生活。媽媽年輕的時候住在大林就是在幫人洗頭髮，在村子裡也認識很多人，其實她也是慈濟的會員。這位媽媽年紀大了，得了癌症。

她的兒子就想：「家裏就只有我一個兒子，我不回去照顧媽媽，那有誰能去照顧呢？」他沒有其他的兄弟姊妹，他覺得，媽媽只有一個，事業可以再找，所以就像他的老闆辭職。但是老闆覺得這個人才很好，不能放他走，所以一直挽留他。他就說：「我這次回去照顧我的媽媽，我不知道要陪伴她幾年？所以我還是辭職。」老闆說：「你將來如果要找工作，不會很容易找喔！」他說：「媽媽只有一個，工作可以從新再來。」所以老闆非常稱讚他，就說：「不管多久，我就是要等你。你安心回去照顧媽媽，我可以讓你留著這個職務。」所以他就回大林照顧媽媽了。

我們常常聽到，明月、鶯鶯他們在分享，在心蓮病房有一個年輕人，照顧媽媽無微不至，把媽媽當成自己的小女兒一般，這樣的疼愛，這樣的照顧。

但是他的隔壁床，卻是一位媽媽在照顧女兒，這位媽媽照顧女兒，照顧到無為不至。這個女兒也是癌症，住在心蓮病房。這位媽媽很埋怨，她一直說：「這個女而就是被我的迷信耽誤了。當她開始生病的時候，都去問神。神都指點說我這個女兒本來就是有這樣的運。」所以去祭拜、去求藥給她吃，吃神開的藥籤、吃乩童開的藥，所以病情不斷延誤。等到去醫院給醫生看診，醫生說：「要馬上開刀。」她又跑去問神，神、乩童還是說不能開刀，開刀會馬上…所以這個媽媽就怕了，又是再度的延誤。

等到發現不行了，來到大林慈濟醫院，醫師就說：「妳就好好讓她在這裡盡人事。」所以這個媽媽知道了之後就很自責，因為這個女兒是被他的迷信延誤了病情而害了。

所以說起來「正念」很重要，迷信一點點的錯誤，人就會步步錯誤。所以「四如意足」裡面說得「念如意」要很用心，照顧好我們的這念正念，無論是前念、後念，念念都要守於「正理」。這樣，我們的人生就不會這麼痛苦了。

我們都要知道人生自然的法則，人生這條路到底有多長？人生的生命有多長？長度我們不知道。我常常說：「我們要好好拓寬我們人生生命的寬度。甚至我們要很用心深入深度。人生不能膚膚淺淺這樣就過去，我們必定要使用我們生命的價值。除了拓寬，我們還要深入以外，我們要做一個夠分量，就是厚度要夠，就是要利用人生。」

身體是載道器，要讓我們在人生道上達到有價值的人生，就要利用這個身體。所以健康的時候，我們要很甘願做、歡喜，這樣就有價值了。假使有病痛的時候，我們要明白自然的法則，強留不得很痛苦。所以不知道有多長的長度，但若我們有想到我們有拓寬生命的寬度，我們就能夠安心了。我們有投入的深度，我們達到人生的份量，做出有內容的人生，這樣我們就要很安慰了。這就是「念如意足」。

再來就是「進」—「精進如意足」。精進就是勇往直前，這幾天一直跟大家說：「大菩提道直。」所以這條康莊的菩提道路，實在是很直很平坦，只要我們方向正確，我們那會有什麼困難呢！

有的人說：「我還有困難，我還有責任，我還有事業，我還有職業，我還有家業，我還有…」哇！真的很多。所以真的要走上這條菩提道不簡單。

所以我們一發心起來，這條菩提道就很直，既然我們選擇了這一條的菩提道，我們就要勇往直前，這叫做「精進」，精進直前就功無間斷。我們的精進如果向前直進，我們所做得一切就沒有間斷，功德也就不會間斷。「功」就是由我們的內心起，內能自謙就是「功」，我們的修行，能常常提醒我們不要太自大，我們要精進、勤。

第四是「慧如意足」，就是以真理或是真心本性，我們能觀照，我們的智慧能夠觀照一切，自然能離開雜念妄想，這樣，就不會意亂，所以這就是要啟發智慧。常常在說，我們有與佛同等的智慧本性，我們的慧性不遷、不變、不減、不滅，所以我們原來就有這分的智慧，所以我們應該要好好從內心啟發出來，所以「慧如意足」很重要，這就是運用智慧之光，能照徹那種迷茫陰霾的人生，如果能這樣，我們的意就不會亂了。

學佛就是要學得精進，無雜、無混亂，所以這都要用智慧來選擇。所以「四如意足」很重要。

所以大家要時時用心啊！不要讓我們的心好不容易得遇佛法，如果我們無法將我們的心堅定下去，若不能好好利用這個身體來精進對人群、社會付出，若不能做到這些，就算性命再長也都是空白。雖然很長，但是路很窄、很薄，沒有內容，這樣的人生有什麼用呢？

所以我們不但要有「四念處」、「四正勤」，還要「四如意足」。這就是「卅七助道品」的開頭。當然，後面還有「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八正道分」，不過前面這些要先建立好，這樣我們的觀念才能正確，我們的道路才不會偏差。

所以請大家要時時用心啊！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。