諸位同修，我們大家不知道有沒有每天向內自省？每天我們都是忙忙碌碌面對外面的境界，心隨著境轉，很容易迷失了自己的本性，也容易迷失自己的本意。凡夫迷失了本性，人人都是這念真心本性迷失，才叫做凡夫。
但是凡夫有這個因緣，得到人身入了佛道，現在開始就是要向內自省，如何這念真心找出來？如何能讓我們的本性，能發揮它的光芒？這就是我們學佛最重要的一環，這就是我們人生最重要的一課。
所以我們每一天，雖然忙忙碌碌面對外面的境界，我們自己的內心，還是要時時提醒，向內自省這是最重要的。所以我們前面已經說過了，人人迷失要如何回歸呢？就是要靠四無量心，以及六度。
接下來則是卅七助道法，前面也已經說過了四念處，四念處這是我們最切身的事，那一個時刻不會接觸到呢？
身——「觀身不淨」，大家如果稍微能夠用點心，在我們身上，好好思考看看，這個身體是不是很不淨呢？夏天氣候炎熱，流汗，汗一流，在早上、中午不斷在流汗，身體的汗臭味就出來了，所以我們天天都要沐浴。有時人群聚會時，人群聚在一起時，也會感覺怎麼氣味那麼差？氣味不好是從哪裡發生的？其實是從人人身上發出來的。
各位，人與人，人群合在一起，看起來人人的身體都很乾淨，但是如果一起聚在同一個大空間，人多的時候，我們自然就覺得空氣不好、很悶，或是氣味不好。我想這些大家都能感覺到，所以我常說：「人生最髒的東西，最不乾淨、最臭的，就是人的身體。所以我們大家要時時「觀身不淨」，身體是不乾淨的。
健康的人能夠時時整理自己，都還是不乾淨的，何況是生病或受傷破皮的時後。
我到心蓮病房感觸很多，開頭要進去在入口時，看到一位先生坐在旁堂前，看到我時他也很虔誠，很俐落地站起來。看起來他穿的是醫院的衣服，也因為他穿的那一套衣服，所以我知道他是患者。但是看他的態度，好像很自在也很輕安。
我問他：「怎麼了？你怎麼坐在這裡？」他就用手比一下：「我在裡頭住院。」在裡面住院就是心蓮病房，他看起來不像是住在心蓮病房裡面的人，雖然人很瘦，但是在他的臉上是那麼自在，帶著微笑很安然。好像在那裡等待著一件很神聖的事務來臨那種輕安。
跟他打了招呼，我就往裡面走，開始進到裡面，就是很沈重的心了。看到病人在那裡掙扎，醫師也很用心，然而到底我們跟他說話，也不知道他有沒有聽到。他內心有很多話想說，但是他無法表達，醫生、護士用盡心力。
然後看到一些家屬在外面，好像期待我到他們的病房去一下，所以我就進去了。看到裡面有四張床，這四張床的人生都不一樣。
開頭看到的是一位老阿嬤，這位老阿嬤好像在半昏迷中，不過家屬叫她一下眼睛就張開了。家屬就跟她說：「師父來看妳喔，妳很有福氣。」她還會把眼睛睜開，表情笑一下，看起來很累，給她幾句祝福的話，家屬就歡喜了。
後來到了對面床，布簾已經閤起來了，把它掀開時，一個孩子很小，坐在地上，一碗麵放在地上，好像還不會用筷子，用湯匙一直在舀麵，看起來很可愛。大家都知道，如果用湯匙去舀麵，一舀起來就是會滑掉。看他舀得很認真，但是怎麼舀都很難舀，舀得嘴開開的，湯匙舀麵舀不起來。
我走近了就說：「怎麼會有這麼可愛的孩子呢？」在病床上看起來，是一位老先生就趕緊起床，當然很吃力，肚子已經有腹水了，還是一樣很用心、很出力，爬起來坐著。我說：「你有沒有比較舒服一點？」他說有。我看他肚子大大的，我就往他的肚子摸一下，硬硬的。
我就問他：「這個孩子，是不是你的孫子？」他說：「不是啦！是我兒子。」我說：「怎麼差那麼多？」他就跟我說：「我是父老子幼，我年紀很大才娶妻，所以孩子很小。」
看到一個女人坐在他的對面，很年輕。我心理知道，這個女人的反應不是很好，可見這個家庭，這個人要是有個萬一，這個家庭不知道要如何生活？所以我心裡就想：「我回來之後要趕快跟他們說，這床的患者可能將來我們要多關心。」因為這位先生已經肚子很硬了，身體好像柴枝的顏色，所以我為這個家庭擔心。
我就問他：「是不是只有這個孩子而已？」他說：「還有一個十三歲。那個最大。」所以人生要叫他割捨放下，實在是很難。可是這個身體已經由不得自己了，無論醫師、護士，也是很用心在照顧他。
還有一位比較年輕，看起來四十多歲而已，看起來身體壯壯的，為甚麼會有病？為甚麼會住在心蓮病房呢？可想而知，應該同樣也是病情沈重。
這在裡和他們說話的時候，就聽到對面另外一床病床的人，在那裡哀叫。我想到底是什麼樣的人？把布簾掀開來看，有我們的志工在那裡，一直拍他，安撫著他說：「他沒有跑太遠，馬上就進來。」我想：「是什麼人呢？」護士就說：「這位阿嬤很有意思，只要阿公稍微離開她身邊一下，她馬上就開始唉，害怕阿公不再回來她的身邊。」這就一位很黏人的阿嬤，都已經年紀這麼大了，怎麼感情還黏得那麼緊？知道她可能是一位很會撒嬌，很黏人的阿嬤。
看到她這樣感觸很深，病痛就已經很苦了，但是心中的情，還是佔有的慾念還是很深。阿公一定要常常在她的身邊，牽著她的手。看，這種人生如此纏綿，你看，最後的一天不知道要怎麼走？實在無法體會。身體有病痛來磨的時候，到底要用什麼心境來面對這個身體？總是有一天一定會離開。
還有另外一位少婦，哭得很大聲，他們跟她說：「師父來看你了。」她還是哭得很大聲，臉都蒙住了。問她怎麼了？她說：「很感動。」那為什麼哭得那麼大聲？無法回答。就有人跟我說：「很害怕、很害怕。」我內心就在想：「人生到了現在難免會怕。」看起來她是一位很愛美的人，就是在病中，也看到她化了妝。看起來是很愛美的人，看落得到了現在年紀輕輕就住在心蓮病房。
我聽到院長跟我說：「她的癌細胞，已經跑到骨頭裡面去了。癌細胞侵蝕到骨頭裡面去，全身都攤瘓了。這麼年輕的生命，她哪裡能接受呢？看到每一床、每一床，都讓人看了心痛。有的人還很年輕，但癌細胞已經侵佔了她的身體，連骨頭也侵佔了。一位看起來才不過四十多歲的壯年人，怎麼會讓病毒侵入他的身體呢？但是那麼維繫的病菌、病毒，就是在不知不覺中侵入了他的身體、全身。所以，我想這位中年、壯年人，我相信他的心裡也是很掙扎。何況看到了父老子幼，何況看到情感糾纏的人。
如果每一個人的身體，能人人觀想「不淨觀」，就不會執著，能夠輕安自在。看看在我要進入心蓮病房之前，在外面遇到的那位先生，我想那位先生應該也是癌症的患者。雖然他很瘦，但是你看他的臉，很輕安自在的感覺。
所以人生還是一樣，我們要好好常常在我們的身體上下功夫，不要每天拖著我們這個身體，空白的過日子。
為這個身體怕它冷，怕它熱、怕它餓、怕它累，把一個身體顧得這麼好，怕去傷害到它。但是日子不斷地過去，總有一天，在我們身邊最愛的人，是我們很親的人，周圍的總有一天，不是他先離開我們，就是我們有一天要離開他，這種生死是這麼自然的法則。但是，我們就是看不開自然的法則，所以身病、心也病了，那種惶恐、那種不捨、那種纏綿，看，人生多苦難啊！
所以，我們應該要把身心照顧好，所以我們要「觀身不淨、觀受是苦」，真的很多的苦難，都是身體緣著外面的境界，以及自己的身體所要求的，這種難免會有很多苦樂的感受，所以我們要時時警惕自己，不要外了外面的境界，一下子高興，一下子就發脾氣，一下子就覺得受很多委屈苦難。很多的心理毛病，我們要藉著這一生好好去瞭解，藉著這個身體面對外面的境界，好好磨練。
身如果修得好，不苦不樂的心態自然一點，希望我們在這一輩子就可以不受情感所纏，要解脫。
不過要解脫人與人之間，尤其是生死的關頭，實在是不簡單，就是因為不簡單，所以才叫做修行。所以我們「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」
世間到底有什麼東西，是永住的呢？沒有。所以說起來，我們要好好利用這個身體，利用這四種觀法，這就是智慧為體。
我們要知道，如果我們可以「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」在這四項下功夫，這就是智慧。智慧為體，以此智慧的力量，我們才能把我們的心安住在道法上。
因為卅七道品，這卅七項是要幫助我們在這條菩提的大道上行走，所以我們卅七道的第一項，四念處，我們要照顧好。這就是在啟發我們的智慧，在我們的身、心感受，和天地萬物的境界，教導我們要如何下功夫。所以這四種觀法，就是智慧為體，要以智慧為主。
人人都有與佛同等的智慧，只要我們人人啟發出來，就能以智慧為我們的本體。所以我們若能以智慧，來觀察這四項，這樣我們的心才能安住下來在這一條的康莊大道上。
大菩提直道，我們才能沒有障礙向前行。
除了四念處以外，接下來就是四正勤。各位都知道四正勤，我們必須知「勤」，勤就是「精進」。
但是修行有兩項「事」要選擇，就是「善」與「惡」。有句話說：「諸惡莫做，眾善奉行。」所以在這二項，我們要好好下功夫，所我們要用四正勤。「正」就是沒有偏邪，我們要好好選擇。
第一就是「已生惡令斷」。因為諸惡莫做，我們如果有一點惡念起，我們要即時斷掉，已生惡令斷。
「未生惡不生」。把心照顧好，我們的心如果有一點惡念生起，我們要即時斷掉。萬一外面的境界來誘惑我們，如果我們的惡心生起來，我們要趕緊提高警覺，把他斷掉，不要讓他生起來。所以已生惡令斷，趕緊斷；未生惡令不生，所以叫做「諸惡莫做」。不要以為只有一點點，沒有什麼。要知道一點點、一點點，滴久了就成了一缸。
尤其是因果不昧，開口動舌、舉手投足，我們若是一個腳步走錯了，那就步步錯了。我們若是做錯了一些，就很容易會將錯就錯，就不斷地一直錯下去。所以我們的心念要顧好，那怕是只有一點點，也不要讓它起心動念，何況去做？所以很多都是由心生。
第二，就是要「眾善奉行」，不要以為善只是一點點而已，對我有什麼好處？對人有什麼利益？只是一點點善而已。其實，善也是要從一點點開始，我們要把握當下，無論認為是大善或是小善，在當下我們就要做了，所以不要去分別善的大小，我們要常常保持在我們的心中，常常都要有那分愛。所以我們要「已生善令增長」，只要我們心中已經有了那一分善，我們就要讓他一直增長，不要分別什麼樣的善我才做，什麼樣的善我不做。
我們社會上也有很多人說：「我只是做這個就好了，這一樣我比較有興趣。我做這一樣就好了，剩下的都是你們的了。」其實像我們的四大志業，慈善、醫療、教育、文化，雖然是四大項目，八大腳印。在八大腳印中就會有人說：「那一個腳印我比較喜歡去做，我就一腳深入就好了。單這個腳印我就一直深入進去就好了。」
其實，我們應該要把握當下，現在需要我做什麼，我就去做什麼，我們應該要常常提起這分愛心，凡是都不要挑「是什麼種類的善？」那怕是開口動舌。所以已生善要不斷不斷地讓他增長起來，不要善念間斷。
那如果是「未生善」就「令速生」要趕快，這念善我們過去不曾有過，現在已經看到了、聽到了、遇到了，有機會了，我們要趕緊把握，能啟發這分善心。我們自己是這樣，我們對別人也要這樣。所以說「濟貧教富、教富濟貧」，我們要經常勸誘人人能一齊來走這一條好路。這條菩薩道路大家一起走，好事要大家一齊做。
有一句話說：「天下的米一個人吃不完，天下的事要很多人來做。」所以有的人有這念心，但是他沒有這個機會，所以我們除自己有這念善心、這個善念以外，我們還要趕緊把這念愛心、善念再普及其他人，讓大家能夠同齊一起來做。如果我們能夠這樣，善事就能不斷不斷，大家的力量凝聚起來，這個社會就祥和了。要不然，人人為惡，這個人間的五濁三災就不斷增長。
各位，希望人人天天都要用心，從我們的身心下功夫，對外面的境界，我們要提高警覺；對需要我們幫助的，我們要把握當下。所以說「眾善奉行，諸惡莫做」這就是佛陀的教育。
所以前面的四心（四無量心：大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求）六法（六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），我們不能忘記。後面的卅七種來輔助我們要如何行菩薩道的方法，我們也要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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