我們這幾天一直在說，如何能去除凡夫心？如何能回歸人人本具與佛同等的本性？這是這幾天以來一直不斷在說的。
所以很多的方法，除了六波羅蜜，還有四無量心。我們前面已經說過「大慈無悔」、「大悲無怨」。
「慈、悲、喜」這三心，就是指引我們：當面對著人間的人事物當中，我們應該如何付出去造福人群？我們要有無私的心才能造福人群，所以要有永遠不後悔的這念心。在苦難中的眾生，如何去為眾生拔除苦難？要付出很多身心的力量，勞心勞力還要沒有埋怨。
在眾生中，我們必定要有時時都能懷著歡喜心，很甘願的去做。做了之後很歡喜，這就叫做「大喜無憂」，這都是在人間付出。
「大捨無求」，則是講在我們的心中，對於一切的付出，無論是造福人群或是拔苦眾生，都是非常甘願。無論在付出的過程當中是苦是樂，我們都很願意去付出。
甘願以外，還要從內心去捨。捨得非常乾淨，沒有「我能救人」，也沒有「有人要讓我救」，也沒有「我救的多少人，付出了多少東西」。這些種種的心念與執著都不在我們的心中，這念心就能清淨了。
有一天，「草根菩提」的節目當中，介紹了一位在北部的古雲隆先生。
他是慈誠隊，也是委員，應該說一家人都是慈濟人。
這位居士小時候沒辦法唸書，為什麼沒辦法唸書呢？他說：「我三歲的時候就被父母賣掉了，三百元賣給別人。每天都在做工作、耕田，什麼工作都做了，這樣子長大的。」
後來他成家了，但是就算是這樣的生活，也還是每天都是這樣做，這樣過著如此這般的生活。後來夫妻倆相伴到北部的碼頭，做捆工扛貨，就是靠著搬運的工作而生活。
不過他們很認真，同樣這個家庭，在夫妻合心協力下，無怨的過著這樣的勞力生活。
等到兒子、女兒都長大了之後，他們就開始投入慈濟工作。他很認真，除了做委員、做慈誠隊，他還做環保。他覺得只是這樣做還不夠，光是出力還不夠，還發願「我要做榮董。」
但是發願了之後，錢在哪裡呢？錢就要打拼了。他說：「奇怪，自從發願之後，菜市場的生意特別好，我的工作特別多。所以我已經完成一個榮譽董事了，現在又將要圓滿第二個了。」
兒子女兒都很孝順，有時間都會來和他一起做慈濟。太太就更不用說了，太太本身就是委員。
你看，這樣的人生，這就是喜、歡喜無憂，雖然生活如此平淡，從兒時到年輕，就是靠著他的努力去付出。但是無論是對於他的家庭，或是他的人生的過程當中，在他的內心都沒有一個苦字。真的是很辛勞，但是他沒有苦，因為他的心境很寬闊，很能夠配合他的環境，所以這叫做「隨緣」。
既然有這個因緣生在人間，家庭貧困把他賣給別人，他也能隨遇而安。現在他應該能夠享受了，但他還是繼續付出，做慈濟的志業。他為了要能夠做慈濟，所以還是很高興他有健康的身體，他還能加入慈誠的大家庭，很多好師兄弟，常常都說他很快樂。在慈濟的大家庭中，他覺得我們的家很大，大的普遍天下。所以他每天都很歡喜，以歡喜心甘願去做。
看到這樣的人生，雖然在環境上談不上富有，但是在心理上是富有的。除了心理上富有，在他的家庭當中，有這麼好的子女，有這麼好的太太，所以在他的生活中也是富有的。不是富在物質，是富在生活，富在心靈，富在一家人的那分親情。
所以人生，若能利用人生，能隨和環境，這樣的人生沒有苦。
也有很多的富中之富。有的人物質很豐富，但是他也很富有愛心。
你看，印尼這群企業家，他們每一個企業都是算集團。每個集團企業的員工，都差不多是十幾萬人，二十幾萬人的大企業。這樣的大企業、大集團，這些老闆在印尼承擔起慈濟的志業，在很短的時間，就已經在那裡做了很多事。
像他們在印尼，從開頭的第一顆種子，帶回印尼去當然是台商，也是一位委員。那時候她（劉素美）還沒有作委員，只是一位家庭的婦女。當她回到台灣知道有慈濟，慈濟在台灣可以安定社會，慈濟在台灣能救濟苦難人，慈濟在台灣能及時做救難的工作。她覺得印尼的社會實在很需要，所以她發了一念心，要把這個精神與理念待過去，用心一個、一個去感動人。所以幾位婦女聯合起來，就開始在那裡展開了慈濟。
這顆種子她們在那裡，開拓、耕耘作農夫，感動了人。在那裡感動了當地的企業家，就開始出錢，讓她們做救濟的工作。看她們做得那麼歡喜，也開始投入。投入之後才知道，原來雙手把東西拿給別人那個時候的歡喜心。甚至他們知道，救人的事情其實是救自己，所以慢慢的，企業家們也就開始匯聚起來。
因為有印尼水災這個因緣，所以慈濟請企業家們回來台灣了。上人用很短的時間和他們說話，他們也都聽進去了。上人以十分殷切的心情付託，他們接受了。所以當他們要離開的時候，他們就說：「師父，您交代的『五管齊下』，沒有問題。我們絕對會做好。」只是這樣說而已，就回到當地去了。
接著，無論是消除那裡的水患，他們很快就把那些水抽掉，讓很多本來泡在水裡的人，讓那邊的住戶能過著很乾爽的生活。除了抽水以外，同時動員他們所有的員工，除了我們的慈濟人以外，慈濟人當然是一定要去的，還加派了員工，還有請當地政府、軍人、警察，一起來清掃。一邊開始在抽水，快抽乾了，就開始垃圾的清除。也感動了那個地方的居民，讓當地的居民自動出來協助打掃。所以水抽乾了，垃圾清除了，接下來他們趕緊消毒。消毒好了，居住的這片土地乾淨多了，住的環境也感到輕鬆多了。
但接下來他們還有事情要做。因為水泡了整個月，人在那裡生活，環境的污染，人難免會生病，所以就趕緊舉辦義診。很感恩，八個國家的慈濟人會合，所以八國聯心，醫師以及醫療志工，從八個國家匯集起來，這樣一同為這一萬多人看病。
接下來，慈濟還要為他們建設，要建設一個能永久令代代子孫安定，不要再過著那種流浪、違建，又骯髒、又臭的生活。要從根本消除掉這種髒亂，唯一的辦法就是找土地。而且要找靠近市區，他們才能生活下去，所以「安身、安生」。安這個身體，又讓他能安居，又讓他能樂業，歡喜做事而且方便做事，安定他們的生活，這叫做安身，安定這個身體，還能安生，又能安定生活。
所以能讓災民安居樂業，真的是很感恩。感恩這些企業家，在那個國家，在那個社會，已經很有力量，所以他們能上達國家的元首，也能下通一切民眾，所以土地已經有了。開始集合所有愛心人的力量，也已經將大愛村建設起來了。我們可以看到那個環境，大愛村的環境、建築，真的是很讓人感到震撼，這都是在那裡富中之富的人，他們付出的力量。
所以在我們慈濟世界，貧、富的人都有，有「富中之富」、也有「貧中之富」。但是我們所做的，都是為了改變「富中之貧」以及「貧中之貧」的人生，我們去付出。我們不斷在社會上呼籲，甚至很多慈濟人身體力行去做輔導，就是教富。
再來就是濟貧，把一個又一個人的愛心，一直不放棄的把他們全部都啟發出來。當富中之富的人愈來愈多，就能夠聚集這麼多歡喜的力量，去幫助急難、貧困的人。
所以大喜無憂！什麼樣的人都可以過著無憂無慮，很歡喜的生活。只要我們能隨著這個環境，隨緣，我們有多少力量就去付出，我們就可以每天都很歡喜。
所以無論是「慈、悲、喜」，最重要的就是「捨」。我們若能捨，眾生平等，都是我們的本份事，沒有什麼我做了多少？沒有什麼好貢高自大的！都沒有，若是這樣，我們的心天天都沒有掛礙，「無掛礙故，無有恐怖」，自然就「遠離顛倒煩惱」，這就是我們學佛要學的。
各位，真的大家所做的，就是做到在外面的行為是不斷地付出。我們的內心，也還是每天都很乾淨，都沒有什麼煩惱。也就是要「無悔、無怨、無憂、無求」，最高的境界就是到「無求」的境界，所以說：「人道無求品自高」。
各位，如果我們能夠付出無所求，這樣我們就能慢慢離開凡夫地，慢慢接近聖人的境域。所以我們要很注意，我們的心態在日常生活中，大家要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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