佛陀常常提醒我們：「世間無常、國土危脆。」這種在無常的人間，在危脆的國土中生活，我們要覺無常，所以有了人身，我們要趕緊向佛到精進，感恩佛陀的智慧教化。佛陀對我們說，這種無常的人間，我們要去體會生死的根源。
生死根源最近一直都在說，就是無明。許多無明來覆蓋，牽引在六道輪迴當中，多數都是苦不堪言，這種苦難都是來自無明。知道無明，要如何去除無明，能回歸人人本具，與佛同等清淨的佛性？佛陀就開始一一為我們分析。眾生有的根機很愚劣，所以佛陀要用無量法門來對治無量煩惱。但是很煩惱的對治方法，不出於七種心：
我們已經說到「發菩提心」！菩提心裡面說，我們要怎樣走這條路？菩提就是「覺道」，這條覺的康莊大道，我們要如何走？走得穩，走得一心向前精進，不停歇，不會再走到叉路上，這一定要道心堅固。
所以佛陀為了要讓我們有堅定的道心，走在「大道直故」的菩薩道，他就跟我們說：「要修很多無量的法門，裡面六波羅蜜。」我們已經在這麼多天以來都在說：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定」這五項，就是從我們的身去行。這在《靜思晨語。法譬如水》圓融六度 成就佛道中說過了。
後面「智慧」就是無形，就是如何好好地找回我們原來的智慧本性。
我們要從啟發良知開始，在凡夫的日常生活，待人處事，多數都是用知識，「我知道、我懂」這叫做知識。知道得很多、懂很多，但這只不過是凡夫學習所得的，都是世間事，都是人我是非的對與錯，這些都叫做知識。
然而良知才是最重要的，雖然它同樣也是學習而來的，不過能夠明辨是非，是對的我們要學，是錯的我們要改過，這叫做良知。「良」就是好的，良知就是好的知識，「我要知道的都是好的，才是我要學的。好的我會學起來、會用心，但是看到不好的事情，我們也懂得要提高警覺。」
所以才會常常提醒大家：「三人行必要我師焉，得其善而從之，其不善而改之。」這就叫做良知。各位，我們從知識要轉為良知，這必定要有一段路，我們若有好的因緣，碰到善知識，我們要好好跟著善知識的腳步走。
在我們凡夫地時稱為此岸，我們是道道地地的凡夫，我們只是憑著常識、知識在生活，人和人待人接物間的互動，滿心煩惱，行為都是罪垢，有心去造罪、無心犯錯，這都是此岸的凡夫在凡夫地的心境。
我們現在已經知道了，「人身難得，佛法難聞。此身不向今生度，更向而生度此身？」我們開始要用方法，方法就是六種。這六種方法就是從凡夫的此案，要度過彼岸，這六種就是我們要度彼岸的工具。
要從凡夫地到達聖域，要走的這條路真的很辛苦，所以我們叫做修行。要修行，修行我們要堪得捨，不只是要堪得捨，要修行我們還要能走上正道，要上正道就是要守好規矩，讓我們的身與心不犯錯，這就是要守規戒，這也要堪得一股的毅力，才不會讓我們的方向偏差，所以這也堪得一股的力量，去對抗外面誘惑的力量。當然需要堪得忍耐。
再來是「精進」。若沒有精進，我們絕對是就地被停困，停下來被困住了，這就是精進的力量。要有精進的力量還要有一股定力，這股定力就是正念，有正念就可以有定力，讓我們的心不會在那邊搖擺不定。
各位，在《靜思晨語。法譬如水》圓融六度 成就佛道中說過了：「靜寂清澄，志玄虛漠，還有守之不動，億百千劫。」看，在無量義經中的這句話，這句經文，我們大家如果能夠體會瞭解，我們就能夠堅固道心。若是道心堅固，就能夠啟發我們的智慧，不只是良知。
我們這分的良知，讓我們知道我們的路該要怎麼走，所以修行煩惱要漸斷，漸漸不斷地來斷除我們的煩惱。我們還要乘弘願船，我們要發弘願，常常說：「發心、立願。」我們有發心才會親近佛法，我們有立願，我們的意志就能夠堅定，才能夠應用這六種方法，才能度過千尺浪的煩惱流。有這樣堅定的發心來乘弘願船，就能運到覺地，從凡夫度過了煩惱河，到了覺悟的彼岸去。
所以，「六度」又有一個名稱叫做「波羅蜜」，「波羅蜜」翻譯過來的意思就是「彼岸度」，也就是到彼岸去的意思。意思就是說，我們要以這六種方法，來度過煩惱流，達到聖人的彼岸。所以六度、六波羅蜜，是修行者最好的工具。
接著，還有「從慈悲喜捨生」。除了六波羅蜜以外，我們還要有「慈、悲、喜、捨」四無量心。
「慈悲喜捨」這是我們經常都在說的，但是只是說還不夠，一定要身體力行。慈還要無悔，大慈無悔。大慈就是要給眾生幸福快樂，因為佛不忍眾生苦，希望眾生能轉苦為樂，為了眾生，為了要使眾生能夠得到幸福快樂，所以不捨一切，所以不斷地倒駕慈航來救度眾生。
以一個很簡單的譬喻，我們慈濟的四大志業，慈善就是「慈」，大慈。
慈濟人在菲律賓的義診當中，發現到一對的連體嬰，家庭非常的貧困，所以慈濟人願意把這一對連體應帶回來，幫助他們動手術，將這對連體嬰分割開來。慈濟的校長，帶著慈濟大學附設實驗小學的學生，來到這個病房，來看這對連體嬰。這是一個生命的教育，能夠把這群孩子帶去和這兩位連體嬰互動。在那之間，實驗小學的學生也會有很多的疑問要詢問連體嬰的媽媽，媽媽就說了很多感恩慈濟的語言，而且也帶他們到三樓，去喝咖啡、吃蛋糕，這樣大家就很快樂的上了一堂很寶貴的生命課程。
因為那位媽媽只會說英語，所以陪同的除了校長以外，還有英語老師。慈濟實驗附小三年級的學生也會說英語，就用英語對談。再來還有院長、副院長，也陪著患者，患者的媽媽，小小的學生有大醫王陪，有校長、老師陪，來和家屬以及連體嬰對話。尤其是校長看這位媽媽抱著連體嬰，抱得很辛苦，她就把這兩位連體嬰抱過來，好像阿嬤在抱孫子一般，那種天倫之樂。
張副院長看到了，就說：「我也要抱一下。」就從校長手中接過連體嬰，像個爸爸一般。抱過來掂掂重量之後就說：「有比較重了。」露出那分很歡喜的笑容。因為他是外科醫生，這連體嬰要分割得時候，就是要由他主刀。
林院長看了也說：「來來來，我也要抱一下。」在哪裡這樣抱來抱去，這對連體嬰很開心。尤其是大家在喝咖啡、吃蛋糕，慈大實小的學生就走到校長身邊和張副院長身邊詢問：「他們能吃蛋糕嗎？」經過慈院的醫師說：「可以。」這個孩子就把他還沒有吃的蛋糕，先拿給連體嬰吃。一個很配合，每一個人拿給他的，他嘴張開就吃了，吃得很歡喜。另外一個很難纏，蛋糕給她，她一定要用手去抓，所以無法把東西直接送到嘴中，她的手總是比別人餵蛋糕的速度還要快。所以雖然是連體，卻也是心不同。一個是乖乖接受，一個是很難纏。
所以慈大實小的學生就問媽媽說：「她們兩個會打架嗎？」媽媽就說：「會喔，他們兩個還會互抓！而且還會搶東西吃。會打架，很調皮。」這就是一場生命的教育。
大慈無悔，這都是愛的接力。我們在台灣的慈善工作，能夠透過菲律賓，發現這個個案，我們能將這個個案接回來，發揮團隊的愛，這實在是沒有後悔的，感覺起來也是很感恩，真的是很感動。
很多感恩的事情都在於日常生活中，人和人之間如果能夠調和起來，這個世間也就很美了。真的，調和非常的重要，萬物調和就世界平安，人與人調和就人間和睦。心與身如果能夠調和，那就是身心健康，所以調和很重要，所以我們應該要說感恩。
大慈無悔，永遠都不會後悔。慈善的工作要靠大家合心、和氣、互愛、付出，如果這樣，再辛苦都沒有後悔。所以要記得，不只是六波羅蜜，還要有四無量心。
「大慈無悔」，請大家要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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