前幾天我們一直在說，我們應該要起懺悔心。懺悔我們才知道有慚愧，我們才知道原來人世間有很多的陷阱，我們要時時提高警覺，要常常提起那分恐怖的心，我們有恐怖的心，我們才知道要厭離。「唉啊！六道很可怕。」所以要厭離，就能夠趕緊脫離六道。
學佛就是為了要成佛，如果不是為了要成佛，那我們為甚麼要學佛呢？成佛到底是什麼樣子？覺悟，回歸本性，回歸我們自己的佛性，如果我們清淨的佛性保持好，再來人間就是乘願而來，倒駕慈航，回入娑婆來廣度眾生，來教育眾生，這就是回歸本性。沒有煩惱，沒有迷茫，我們以佛心、以智慧，在人世間中以身作則、修行、教化人，這都是清淨的本性。
修到什麼時候才會有清淨的本性？「立地即是！」這個時候你如果能聽進去，這念心保持住，無論是八萬六千四百秒，秒秒念念中，我們都要保持好，污染的心、煩惱的心，不要讓他覆蓋。清淨的心、佛的本性，時時現前，立地即是。
所以我們學佛就是要把握在短暫的那時的好心、好念當中，所以上人常常說：「把握當下，恆持剎那。」剎那的那念心，就是我們學佛最重要的。
所以我們從厭離，起了厭離六道輪迴的心，一定要「發菩提心」，這就是第四。
經中說，我們要「樂佛身」，希望我們人人聽到佛名就能起歡喜心，看到佛像能起恭敬心，這就叫做好樂佛身。
「佛身者及法身也」，所以現在所說的「好樂佛身」，也是「好樂佛法」。因為佛離我們兩千多年了，我們現在寺院當中所以看到的都是像。所以說正法過後就是像法，像法有很多人造佛像，那個時候大家都尊重佛，將佛像留在人間，希望讓人看到佛像可以心生歡喜，讓人知道佛陀曾經在人間、佛陀曾經為人間說法教化，所以就是以人間事相，要顯出佛的智慧教理，這就是正法過後，那就是像法時期。
像法轉時，接著就是末法，所以眾生垢重，眾生有很多很多的煩惱。正法既然已經不住在世間，像法也已經漸漸破滅了。世間只要是有形的東西，就一定有破滅的時候，這叫做「成、住、壞、空」。只要有形像的東西，就是會受到破壞，這是很自然的境界。
但是我們現在，佛陀的法在人心也慢慢微弱去了，大家也都覺得佛法、佛陀所說得教法，有很多人在研究，但是有多少人可以把佛陀的教法放在心中？可以將佛陀的教法用在日常生活中呢？好像很難喔！所以，正法已經漸漸消失了，像法也已經轉了，現在已經進入末法了。
不過人人這念心，本來自性三寶不生不滅，我們有與佛平等的自性「佛、法、僧」住在我們心中。我們心中有佛，自然我們能有與佛同等的心；我們心中有法，其實道理就是永住不變的。住在哪裡呢？住在人心。所以我們有與佛平等的智慧，這個法自然會常住在我門的內心，這就是自性法。
但是如果我們要有自性佛、自性法，我們就要有自性僧。僧就是要守規戒，佛陀教導我們的道理，在我們日常生活當中有遵守的規矩，我們是否有用在日常中？如果有用在日常中，法就已經在心中。如果不以自性僧，把法用在我們的日常生活當中，這樣法就已經不住在我們的心中。
所以這段經文跟我們說，要「當樂佛身」，「佛身者即法身也」，佛身就是法身，法身是「從無量功德智慧生」，法，真正的真理，是從哪裡產生出來呢？就是從無量功德智慧。我們要不斷不斷地累積，「不經一事不長一智」，我們修行不要獨善其身，我們如果獨善其身，封閉了自己，不能和人打成一片。其實常常都在說「三人行必要我師焉」，我們要能夠「擇其善而從之，其不善而改之。」這必定我們要在人群當中，如果我們可以在人群當中，我們就能夠得到很多的教訓，我們能夠得到很多教育的道理。遇到壞人我們就得到了教訓，得到了好人，我們就得到很多的道理。這無不是在受教育。
所以我們必定要守好我們的自性僧，要守規矩，如果能守好規矩，就能夠用在日常生活中，就用在佛法中。所以說自性佛、自性法、自性僧住在我們自己的心中，所以這就是無量功德智慧。我們要時時向他人學習，另外一方面也要時時付出，一邊學習，一邊付出。所以菩薩是「上求佛道」，上求佛道就是不斷地在學；「下化眾生」，所以下化眾生就是救濟眾生，愈學智慧就愈增加、愈做功德就愈累積。就是這樣，以很長的時間來累積無量功德智慧。這就能生出佛身、法身，就要「從無量功德智慧生」、「從六波羅蜜生」、還要「從慈悲喜捨生」。
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這就是我們學佛絕對不能缺少的。
「布施」，布施是這麼的重要，布施就是付出，付出、再付出，如此三輪體空無所求，不斷地付出。佛陀三藏時二部經，這麼多都不離開六度所說得教法。
在佛經當中，其中有一位在修行者，在無量劫之前有一位「仙歎」，是一位長者，富有財務，好樂佛法。他認為六度要做，很重要第一就是要布施。不過在當時那位國王仁德治世，所以當時多數人的生活都過得去，但是他又看到，雖然人人富有但是一半病了就苦不堪言。所以他臨機一動，他就到國外貿易了很多的藥草回來，很好的藥，就請人來做施醫施藥，從此開始，有人生病就開始找這一位長者，只要人來，這位長者一定是免費請人診治，讓他能夠藥到病除。
這個名聲不斷的拓展出去，要來求醫的人也漸漸多了起來。這位長者就主動到各個地方、到遠途的地方去做義診。人愈來愈多，他只好向國王借錢買藥，但是要去施醫施藥的範圍，愈來愈大，國王的錢也要還。所以這位長者就去遠洋貿易，又去做生意了。
做生意又賺了很多錢，回來的時候，離開了海洋就要在陸地上行走，他帶了很多賺回來的錢和一群商人同行，經過的那段路上乾旱，大家口渴沒有水喝。經過了一個鄉，荒野當中有一口井，那是已經荒廢的地方的一口井。
大家看到他所帶的東西，有很多寶物價值很高，這些商人所有的東西集合起來也沒有他多，所以大家就起了歹意，這些人就在那邊計謀，只要把他殺害了，就可以得到很多東西。當看到他在井那邊探頭看井水，要用什麼方法才可以舀到水的時候，就把他整個人推下井去。當這個長者被推下井去的時候，還好井裡面有東西卡住了他。但是那些人只看到把他推下井去就很高興，大家把長者帶回來的商品分一分，就回國去了。
這位長者在井底要怎麼辦呢？在那裡他沒有埋怨，很鎮定，只想著要怎麼才能夠回到地面上去。但是井很深，後來看到一道光明，原來是一個洞。順著這個洞走了七日的時間，才回到他的故鄉。
回到故鄉後，他就去向國王稟報說：「我這回出去，什麼都沒有得到，國王你借我的錢我會慢慢還。」國王實在是無法相信他出去了那麼久，怎麼可能會一無所得，所以國王就叫人去調查。後來國王知道在路途上曾經發生過這些事情，就把那些商人通通都調集過來，追回那些商品，然後又把那些人全部都下放到監獄裡面去。
這位長者很過意不去，覺得為了這些東西害這麼多人下監獄，所以就一而再、再而三的向國王求情，國王被這位長者感動了，就把東西還給他，之後也把那些人給放了出來。這些人覺得，這位長者平生弘佛，所以有這麼大的心胸，願意原諒他們，還願意保釋他們出來，所以這些人也都被感化了。這是一段在過去生中，佛陀修行的過程。
其實在經典中這類的法，只要對人有幫助，這都叫做佈施。這都叫做愛。這都需要長久的時間累積，這都離不開無私大愛的佈施，這就是「六度以佈施為首」。
所以一天八萬六千四百秒當中，秒秒念念我們都要照顧好，人生無常，我們的心念要守好，我們才能自性三寶永住，大家要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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