我們聽法若不想再去溫習，法很快就像在太陽曬得很乾的石頭上，一盆水往石頭潑下去，水潑到石頭是濕了，但是因為他很燙，水很快潑下去之後，很快就流掉了。水流掉了再去看，石頭過了一會兒還是乾的，所以我們無論有什麼事情，我們一定要溫故而知新。
七種心我們說到，第三種是厭離，第四就是發菩提心。把我們過去的煩惱、染著、愛除掉，以清淨心去付出，這叫做菩提心。覺悟之後的有情，這叫作菩提之心。
如果我們不能覺悟，耽在名利而去做好事，這還不是菩提。這只不過是人天福報。
我們所要的不只是修人天福，我們所要的，所要修的是佛道，我們要真正徹底離開六道，所以我們要走的路是佛道。佛道乃是大覺，就是徹底覺悟的人，這就是我們所要追求的。
修行不能離開菩提心，所以我們第四就是要發菩提心。菩提心發起之後，我們的愛與情，愛就是普天下一切的眾生，我們都以平等心去愛，所以這就叫做—第五「怨親平等」。
這就是覺悟的眾生、覺悟的人，覺悟天下一切萬物、生命都是平等的。所以發菩提心之後，才能怨親平等。發菩提心，除了是今生此世，愛大地一切眾生、生命共同等之外，就是隨著眾生來來回回，所以佛與菩薩就是不離娑婆，不斷地來娑婆世界度眾生。
所有的弟子，若是在臨命終之時，師父都會跟他們說：「快去快回。」脫離了人身，還是要再回到人間來，因為我們修行，不是貪求要去哪個地方！我們要有一個心願，就是如何能救人？哪一個地方才能有機會去救？唯有娑婆世界。
娑婆世界苦樂參半，除了人類以外，還有很多很多不同形體，有共同的生命，這就是在人間才有的。所以如果你要救度眾生，唯有來到娑婆。
所以諸佛菩薩他們，就是不離眾生，生生世世不斷隨著眾生，不捨眾生，這就是發菩提心，就是怨親平等心。我們不分是人類，或是其他的生靈，我們不分這是我愛的，這是我不愛的。
記得弘一大師他在臨終前，交代他的弟子，交代：「將來我的屍體，如果要幫我入龕之時，在龕的周圍要放水，四周都要放水。」問他這是什麼意思呢？就說：「入龕之後，不會很快就去火化，通常大家都會放幾天的時間，所以這個期間屍體會腐爛，期間就會有螞蟻跑來。放上水，可以防止螞蟻跑進來，才不會讓螞蟻跑進屍體裡。防止去火化的時候，有很多的小生命會隨著這具屍體受火傷、受火燒。為了保護那些小生命。」
看，這位一代祖師，他已經把他的心，完全放在眾生的身上。那怕是小生命，這麼微小的螞蟻的生命，他到了最後的念頭還是關心。尤其是能啟發這些佛弟子，這些生命雖然微小，我們的愛卻無微不至。這叫做慈悲的愛、智慧的愛、普遍的愛。愛一切眾生。
在這個世間，人類和其他動物的物命，應該是平等的，同樣有感情。只要我們有愛，細心觀察所有的生命，那怕是螞蟻。螞蟻，你看小小的螞蟻，他們如果團結起來，也是很大的力量。我們經常可以看到這麼小的螞蟻，當他們去搬運食物的時候，我們的東西掉下去的時候，牠們一隻螞蟻拖不動，他們就會集中很多的螞蟻，很多螞蟻共同把食物搬回螞蟻洞裡，大家來分享。
看，螞蟻他們也有團結的精神，螞蟻他們也有普遍的愛心，不只自己享受就好，還會用很多力量，把這些東西搬回去共同分享。道理就和「情」一樣。眾生萬物的情都是一樣的，只是人類就是被很多煩惱覆蔽，昧了良知，使得我們的良知轉變成為一種殘酷，良知已經被遮蔽了。欲念的心情升起，所以對一切萬物都是以輕視，甚至吃盡眾生的物命，所以我們人應該要起慚愧心、要起恐怖心、要起厭離心，這樣我們才能真正發菩提心。
發出菩提心，才能也有這種眾生平等心，我們若能視眾生平等。生命既然是共同體，就沒有私心，沒有私心就不會去造惡業。我們這種菩提心也好，平等心也好，我們能通情達理，這叫做通情達理！
對一切眾生的感情，我們能夠了達人生的真理，這是從哪裡來的？釋迦牟尼佛，佛陀的教育。所以第六「念報佛恩」！
若不是釋迦牟尼佛來啟發我們的良知，若不是釋迦牟尼佛來指導我們，讓我們知道「原來眾生和佛本來平等」，佛心、眾生心，在佛不增、在眾生不減。慈悲、智慧都是一樣的，只是我們不知道。
就像在「法華經」中，一位窮子、貧窮的人，他流離失所，非常狼狽。有一位長者除了讓他飽餐一頓，之後還幫他放了一顆寶珠。之後他就和這個長者分離了，這位貧窮子還是一樣到處流浪。貧窮者到處流浪，非常狼狽，只是一再向外乞討。後來這位長者又遇到這位貧窮子，就問：「為甚麼你到今天還是這麼狼狽呢？」貧窮子說：「是啊！我本來就是這麼貧窮。」這位長者說：「你錯了！你的身上有一顆無價的寶珠啊！」貧窮子說：「哪有啊？」他就伸手去摸摸看，摸到這顆寶珠，然後說：「是啊！原來我有這顆寶珠！我怎麼都不知道呢？」
懷寶珠而不自知，這和我們每一個人不都一樣嗎？我們每個人，同樣有這分清淨的本性，無量的智慧。就像這顆寶珠它會發光，是世間的無價之寶。和我們人都一樣，在每個人的內心都有這念清淨的本性，我們都有無限量的智慧，但是我們都不會用，都是被無明不斷地遮蔽，所以久了就沒有光亮，失色了，光明被無明蓋住了。
所以我們現在知道了方法，要如何去除無明，將一層一層的無明去除！我們已經知道眾生平等，我們能體會我們的生命和大地是一個共同體。你們想，這樣的智慧已經發出了，是不是應該要念佛報佛恩呢？我們若能報佛恩，才能真正和佛一樣的心態，不捨娑婆，就是要再回來救度眾生。
你若要回入娑婆救度眾生，就是要發揮和眾生結好緣。所以我們人人和眾生結好緣，付出愛心，其實也是在報佛恩。因為佛陀啟示我們，讓我們明白了道理，我們往這條路認真實行，去報佛恩。
其實所說的報佛恩，是自性佛恩。因為我們人人心中都有這顆寶珠，我們是一個懷珠之人。所以我們要很感恩，能讓我們的生命豐富，就是因為我們心中有這顆寶珠，有這分智慧。所以我們要時時珍惜、感恩，這樣我們才能進一步到達「觀罪性空」。
我們一直在說無明、煩惱，很多的業、惑、報、苦，很多的無明罪惡，到底要如何消除那些無明罪惡呢？其實我們若能真正通徹道理之後，這些罪惡、無明、惑業，它自然能消除。各位，「觀罪性空」是已經到了我們真正通徹道理的時候，我們若能真正通徹道理了，那時候惑、業、報就能消除。
所以，請各位在每一天，我們要溫故而知新。這七種心，就是要讓我們有個次序——「如何才能夠真正體會佛法的真理」？體會了真理之後，我們才有方法，洗滌我們內心的垢穢。
「法譬如水」，所以我們要時時接受點滴的水來滋潤我們。所以我們要接受點滴的法水來滋潤心地，就是要「溫故」，不斷不斷再回顧「到底昨天是什麼？」我才能瞭解我今天應該做什麼？所以希望諸位時時要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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