昨天說過了，煩惱會障礙道業，煩惱從心起，業是從身、口造，無論是心的貪瞋癡，起了種種塵勞，乃至無量無數八萬四千多的煩惱，當然我們身口所造的業，同樣是無量無數的業，受業就要得果報，善業歸於福的果報，惡業就歸在惡的惡報。這實在是絲毫不差。
所以我們平時學佛，我們就是要很小心，小心在我們的起心動念，小心在我們的舉止動作，這些無不是業，所以我們要很謹慎。
三種法能障聖道，惡法能障礙人天善道，因為你造惡，不只是失去人身，將來也不只是不能升天，還要墮入地獄，這都是惡法，所以說來，惡法就是障礙我們在來世能「生為人」或是「生於天道」的道路，這叫做「惡法障人天道」。
第二種是「善法障出世道」，為善為何會有障礙啊？因為我們每做了一樣的善就都會放在心中，會計較，覺得我已經做了很多很多的好事，很自大，這同樣也是一種修行的障礙。人身雖然我們要保持著，因為身在天堂就是沒有佛法可修，所以我們修行的人，最想求的救是不失人身。倘若我門生在天道，享福之後，就會迷失自己，因為沒有佛法可聽。所以我們最重要的是不失人身，在人間我們才有佛法可聽，才有善事可以做。因為在人間娑婆世間，堪忍的事多。
因為娑婆世界的名稱，叫做堪忍的世界，就是表示在這個世間當中，苦難的事情偏多。其實什麼是苦呢？第一就是五濁三災，所以使眾生普遍受苦。五濁就是：見濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、劫濁。
很多很多的濁氣，合在一起，濁就是垢穢，在劫濁的這個時間，有「見濁、眾生濁、命濁、煩惱濁」合起來的這個時間叫做劫濁。
你看很多的苦難匯集在這個時間，天災、人禍。天下就是三災不斷連環，饑饉、瘟疫、戰爭，這就是人生的苦難。生活在這種五濁三災的世界，當然眾生苦啊！但是就是因為有苦難需要人去拯救，所以能夠啟發愛心。有這麼多的苦，除了讓人有警世的精神。
不是說過了：「有了驚世的災難之後，眾生更要有警世的覺悟。」我們在這種苦樂參半的時代中，我們可以看到很多的苦難，印證佛陀的教法：「人生無常，國土危脆。」我們已經可以印證。在這中間就可以啟發很多人的愛心。
你看在九二一的時候，好像菩薩忽然間從地湧出，這就是有了災難之後，才有機會多啟發人心，讓人人在「驚世的災難」之後，「警世的覺悟」能夠提升起來，所以我們就是在這個娑婆世界，苦樂參半，有的人在受苦，有的人有餘力，有能力的人能去救濟有苦難的人，這就是做人、學佛的好處。
我們做人如果不懂得學佛，實在是很可惜，所以我們要知道修善法，不能被障礙，我們一定不要只貪戀在人天道，一定要愛惜這個人身，藉這個人身趕緊修出世法。
出世法，就是要知道「不要再六道輪迴」，天雖然享受，但是福總要消逝的時候。人雖然能修善法，但是要在五濁惡世，在眾生濁中，要保持這念心的清淨、這念善，有時候都很困難。最好的就是要修出世法。「修出世法」大家都說「學佛」，學佛就是希望能夠成佛，成佛這才是我們的目標，就算再道駕慈航，諸佛菩薩也不會受世間的苦樂染汙了本性。
就像一家大醫院中，醫院裡面有很多傳染病的人，醫生，好的醫生、有智慧的醫生，必定具備充足的智慧，他要把自己防範得很好，保護得很好，他要不怕醫院裡面有傳染病的人，他要去救他。
同樣在世間的眾生，很多都已經處在這種不調和的病態中，需要佛菩薩來教我們，教我們如何調和。不只是調和人與人之間的病態，最重要的是調和人人本身心裡的病態。所以我們學佛就是要不斷調適、調適，調適我們的心不會受到周圍環境影響到這念的道心。
縱然我們做了很多的好事，倘若我們在這裡起了貢高我慢，心存有我們救了多少人？我們付出了多少東西去救人？這種罣礙就會障礙我們出世的道業。
有一句話說：「前腳走，後腳放。」該做的，我們方向不能偏差，準確的方向我們要一步一步向前走，要前腳走，後腳放。這樣心才不會有罣礙。
第三就是「不動法障菩提道。」什麼叫做不動法？不動法就是當我們很有修行，那怕已經是修到進入第四禪，第四禪天就是我們心的境界，已經都不動了。在這之間他不苦不樂，世間無論有多少的苦，好像都和他沒有關係，世間有多少的欲樂，也和他沒有關係，因為他的心已經不受苦樂所搖動，他的心已經很穩定，但是在這個境界，他會障礙菩提道。因為啟動不了他的悲心。
我們佛法、佛道，佛陀教導我們在眾生中要起悲念，所以我們說：「大慈、大悲、大喜、大捨。」
「大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求。」這不就是一直對大家所叮嚀的，慈濟人大家要修到這種程度。
大慈為悔：為了世間人的幸福，我們願意去付出。世人健康、幸福、富有，我們替他歡喜。世間人我們來啟發他們的愛心，人人行菩薩道，我們也替他們歡喜。雖然我們付出得很辛苦，但是我們絕對不會後悔。世間人受苦，「人傷我痛，人苦我悲」，為了那些受災難的人、有苦難的人，我們冒著生命危險也願意去救，怎樣的辛苦都在所不惜，為了別人的苦難，我們去付出，我們一點都不怨。
記得有一回上人行腳到大林的慈院去，看到一位先生，站在病房的走廊上。本來上人已經走過去了，但是他遠遠站在那個地方的時候的眼神和態度，令上人不由得再走了回來。走近他的身邊詢問：「如何？你是來看什麼人呢？」他就趕緊叫：「師父！」上人就問說：「怎麼了？是誰來這邊？」他就說：「是太太。太太車禍住在病房裡面。」上人就跟著他進去看他的太太，後來才知道這對夫妻就是慈濟的環保志工，也是慈濟的幕後委員。雖然夫妻都還沒有受證，但是他們走入慈濟已經十年了，從開始做環保就開始投入了。
這次為甚麼會車禍呢？因為她是幕後委員，她去收錢，收會費之後，從員林要到彰化的路上，在騎機車過去的時候，剛好一位開車的女士停下車來，門一開就撞到機車，人就飛出去，也是脊椎受傷。在員林的醫院說：「要趕緊為她開刀。」一聽到說要開刀，就說：「我們要趕緊回我們的大林慈濟醫院。」來到大林醫院的時候，醫生看了說：「不用開刀，不過你要躺幾天。要訂做鐵衣，穿鐵衣就可以了。」所以上人去看她的時候，她就是躺在病床上，跟上人報告她受傷的經過。
先生站在旁邊，他就說：「要感恩啊！要感恩！」太太就說：「是啊！要感恩啊！如果這次不是因要拿功德會去彰化，說不定這次的車禍就難說了。」上人就問說：「對方有沒有來看你？」太太就開始發牢騷了，她說：「穿得很漂亮，還帶著皮包來。」上人問說：「然後呢？」太太說：「都沒有表示什麼！」先生就說：「我們不能這樣說，我們要感恩她。幸好只是輕輕的撞了一下而已，幸好那個時候路上沒有車來。如果撞得大力一點，或是剛好大路上有車來，就不只是這樣子而已。師父說這是消我們的業，我們不要計較，不要生氣，要感恩她。」上人就說：「你這樣很正確。」
先生說：「我很想要到他們家去度她耶！」上人問說：「你要怎麼度她？」先生說：「我要去為她安心，可能她心不安所以才沒有來。我先去為她安心，跟她說不要緊，感恩這是一個緣，我們要繼續結好緣，我想要把她帶出來當會員。」你看，這種沒有怨。
太太就說：「師父，我這回躺在這裡，我什麼都不怨歎，但是就擔心我先生。我們要做工才有飯吃。」先生就說：「不要這樣想，你就讓我休息幾天，休息幾天在這裡陪你。」你看，多善解。
看這對的夫妻，大悲無怨、大慈無悔，真的是一對大慈大悲的夫妻。
大喜大捨付出無所求，這才是我們在人間真正要求的佛法。我們不是要修到哪種苦樂對我們都沒關係，我們只要內心有定性，不會受到世間種種煩惱來染汙我們的心，但是我們一定要保存著慈悲喜捨，眾生的苦樂絕對和我們有關係。假使我們修道那種不動法，反而會障礙菩提道。
這三種：「惡法障人天道，善法障出世道，不動法障菩提道。」這叫做三障。
三障對我們出世和人間的好事都會受到障礙，所以諸佛菩薩不斷教導我們，要如何保持好人間勝妙好事，不要受到三障所障礙。這三項就是人間學佛的大障礙，所以大家要很用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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