早上這個境界，一大早的天氣，不冷不熱，覺得天地萬物好像十分妥協，這是多麼美的境界。
我們學佛，要是要學得「靜寂清澄」的心境。「靜寂清澄」如清晨，就像一大早這樣的境界，我們能感覺到這種大地萬物的協調，者不就是我們所要追求的嗎？
身體雖然還是不斷新陳代謝、不斷生長老化，這是一個大自然身體的環境，但是我們的心靈，本性應該不變，不會老也沒有年輕的分別，無論是年少、年老，都是同一個本性，這個本性是清淨的佛性。
「人之初、性本善」大家都知道。
但是最近都不斷地在說煩惱。層層疊疊的煩惱、習氣，從過去累生累世代來的習氣，加上我們今生此世不斷層層疊疊，還是不斷地累積，這就是我們人生的苦惱。 業力不斷成長，業報不斷使我們受苦難，這就是煩惱。所以經文中前面說過了，十惡增長八萬四千諸塵勞門。
在「靜思晨語。法譬如水。心靈的病毒」當中說過了，八萬四千就是表示無量、很多很多的意思，就用一個代數來表達。
我們心念的變動，煩惱的生滅比秒更快，於一念頃很快就轉過念頭了，所以我們的煩惱，應該是每個念頭、每一秒鐘都在增加、都在變動。只要我們心中的煩惱一起，我們的身口業力，就發射出去，又開始累積罪與垢，「罪垢」在有意無意間又累積了起來。
所以八萬四千塵勞門，「然其罪相雖復無量」它的罪相很多，不只是八萬四千，還有更多，應該說是無量。
「罪」，一直都在強調，若是有意計謀就造「罪」了，無意犯錯那就是過失了。無論是有意存心不良去做出來的事情，這種罪不知道有多少？何況是無意犯錯，我想是不可計量吧！所以罪相很多。
「大而為語，不出有三。」這麼多無量無邊，要去分別罪的形相，實在是很多，不過那麼多的東西大概分析起來有三大類。
這麼多的罪垢，都是以這三大類為根源。所以經文再說不出有三：「一者煩惱、二者是業、三者果報」
罪相真的是無量，就只是這三項，所以使我們不斷不斷地累積、不斷不斷地複製「煩惱」。
最近也常常說：「煩惱就是因為貪欲、瞋恚、愚癡」，光是煩惱又有這三種。這種貪欲，世間之欲實在很多，會誘引我們向罪惡的深淵，不斷一步一步接近，很容易陷入陷阱中。
就像很多國家，在戰後步步都有陷阱，到處都有地雷。慈濟在約旦的陳秋華居士，跟約旦的慈善機構「哈西米」這個機構，他們聯合起來，十九輛連結車的運輸車，浩浩蕩蕩從約旦國境開進伊拉克。
到了伊拉克，所看到的景象，真的是滿目瘡痍，沿路將近廿四小時的車程，沿路所看到的，都是被炸壞的車很多，尤其是大巴士佔多數，車子到處都有，尤其是大車，每一輛巴士能載幾十人，從那些車子殘廢的軀殼，可以想像人命已經損失了多少？這都是在戰爭的時候，空中投擲的炸彈、飛彈所毀傷的，不知道有多少生命的損失。再看到建築物，都是殘牆碎瓦，牆壁都倒塌了，沒有一片瓦是完整的，那種景象很可憐。
在病床上有一位很無助的媽媽，這位媽媽在照顧兩個孩子，眼睜睜看著那兩個孩子在叫痛、在呻吟，生命如游絲、如在死神的手中。這位媽媽十分無助、無奈，因為這兩個孩子，不是被炸彈、砲彈所傷，不是，他們是在玩耍中，無意中在地上看到一顆沒有引爆的炸彈，他們去玩，觸摸到，所以炸開來。兩個孩子都已經受重傷，這就是媽媽的無助。這個時候，他們能躲過空中的炸彈，但卻躲不過地上未爆的炸彈。一個媽媽，兩個孩子，我們想想那個情景，有多可憐啊！
本來地面不應該有炸彈，那個社會可以很祥和，有整齊的房屋，有無數天倫之樂的家庭，那個地方應該是這樣的生活。就是因為人，人的心有了這種侵佔貪念，所以大則造成整個國家的悲慘，哀鴻遍野，真的是苦不堪言。這都是因為「欲」。
這種貪欲，或是瞋恚，或是無癡，往往會造成這種人間悲劇，真的是苦不堪言，這就是煩惱。人間的煩惱，大的就如同這樣。小的就是每一個人，每一天面對著人事、環境、家庭、社會等等，也同樣離不開這幾樣煩惱在作怪。所以所發出的訊息，擾亂的名相就很多了，所以不離開煩惱業。
第二就是「業」。這種業有時實在是令人覺得業力很可怕，業就像是一畝田，所以也能稱為業田。業有苦有樂，因為在業田中的種子，有好壞的種子善惡雜揉，你如果放入善的種子，它會不斷造福。它造了福，種子還是歸納在這畝業田中，佛法稱為「藏識」。
但若你造了惡，就是造了惡的業種，所以常說善惡雜揉。為善也同樣藏在這裡，為惡也同樣在這裡。所以業若是有愛、有貪、有瞋、有癡，這些無明出生了之後，做了以後，放在藏識裡面覆蓋住，都是分分己獲。
我們看在「地藏經」中也這樣說過了：「為善為惡分分己獲。」都是在藏識裡面，就變成了業力。田是一畝田，種子一播下去，它就在這塊土地、這塊田上，但是當因緣會聚時，這股力量就發出來了。
很多人說：「來人間就是來受罪。」我們來人間應該要造福，不要只消極的說：「我來人間就是來受罪。」不要這樣想，我們應該有什麼業降臨在身上，我們都「歡喜做、甘願受」。既然過去我們都這麼做了，習氣就是改不過來，好不容易遇到好的因緣，有這麼好的人，能讓我們改變過去的習氣，我們現在要把握因緣，不是說：「我現在改得很好了，怎麼還有這樣的事情發生？」我們要改變觀念去想：「還好我們已經改了，讓我們還有機會可以造福，過去所作的惡，我們現在之到了很清楚，所以願意接受。」所以要很甘願去接受，過去無所不做、無惡不做，那叫做歡喜做。那個時候怎樣歡喜就去做，所以現在應該要很甘願受。
和在平時所說的：「甘願做、歡喜受。」甘願做就是在造福，為一切的苦難眾生，我們甘願，我們能發揮大愛，從小愛中愛家庭、愛自己，還要將這個愛推動到整個社會，去愛普天下的人。這種愛自己就已經很辛苦了，愛一個家庭就很辛苦了，還要去愛普天下的人，去付出就更辛苦了。不過我們若是甘願，這分辛苦就會變成幸福。所以慈濟人無論是做什麼事情，身心真的是疲勞了，會疲勞但是不說辛苦，都是說「幸福啊！」對啊，是幸福，各位，這叫做甘願。
甘就是甜，我自己甘願，歡喜去做，所以無論身體上如何疲勞，我們都很甘願，所以幸福。各位心境能轉一切，一切也是唯心所造。所以我們要趕緊把心照顧好，日常生活，我們要時時保持靜寂清澄如清晨一般，無論是什麼懊惱、煩惱、複雜的事情來覆蓋我們的心。所以時時要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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