我們上回說了：「我們就是因為三業而生罪，或是六根而起過，或是外面的境界，使我們內心染著。」像這樣不斷「乃至十惡增長。」
無論是外面的境界，污染了我們的->心，就會由我們的心，緣著外在的境界，起->貪、瞋、癡。只要貪瞋癡的意境浮現，我們的身、口->七支就動作了。殺、盜、淫、妄言、綺語、兩舌、惡口等等，這七樣就跟著我們的內心所起的貪、瞋、癡，如前所說，所以就會製造十惡。
這十種惡，只不過是總數大類的分別，其實總數再分下去，有很多細項，有很多微細的惡。其實業的累積不只這十樣而已。
經文這樣說「乃至十惡增長」，十惡不斷增長，達到->「八萬四千諸塵勞門」。
八萬四千就是由於心靈的染著而起造十惡，從十惡不斷地累積，不斷微細地增長出去，能增加到八萬四千如此多的塵勞門。
因為塵勞就是煩惱，因為煩惱不斷複製、不斷複製，所以從三而十，從十能擴展到八萬四千多。
其實八萬四千多，這只不過是一種表達很多的意思。在古印度若是要說有很多很多，就以一個代名詞「八萬四千」。像讀到《地藏經》當中提到「八萬四千劫」、「八萬四千恆河砂數」。煩惱就像這樣，有很多，然後不斷複製出八萬四千種煩惱。上人常常說：「煩惱就像心靈的病毒。」佛陀說心靈三毒，乃至五毒。三毒就是「貪、瞋、癡」，五毒再多兩項：「慢」與「疑」。
「貪、瞋、癡、慢、疑」，這就是人人內心的煩惱，這種煩惱生起時，我們「身、口、意」就造作很多無量無邊的罪業。
比如這句話不該說，但是逞一時口快說出去了，說出去之後，我們內心又不想懺悔，不肯認錯，可是自己明明知道「我已經錯了」，像是這種要怎麼辦？自己內心的懊惱：「說錯話了。」但是這個煩惱只是不斷地在內心打轉，但是他卻不肯向人說：「我莽撞了，我所說的那句話真的很不對。」
有時候說出去之後，就已經造作了很多的煩惱。那時候，我們內心的煩惱又不斷複製，這就是我們人。有的人有意計謀去犯錯，有的人無意，但所做的事情又不斷地覆藏、又在覆藏，這就是我們凡夫。這都是從我們的心所不斷做出來的。
所以佛陀告訴我們：「內心的並有三毒、五毒。」我們好好想想：「毒，不就和我們現在所知的病毒一樣？」我們常常說心裡病態，為何心理會有病態，就是煩惱不斷地累積，所以他有心裡病態，這叫做煩惱複製，也叫做病毒複製。
你看，現在病毒不斷擴散，醫學科技不斷發達，不斷在研究，我們可以知道病毒是從哪裡來的？一個人的身體中，倒底有多少複雜的細菌？細菌如何交叉、交配後，又會產生什麼病毒？人和動物之間病菌的交叉，又會變成什麼毒？這種毒只是一點點的東西，放射出去就這麼多。我們之前也聽到，只是我們的唾液噴出來，拿一點點去培養，裡面就含有一億種以上的病菌。你看這樣一出去，就已經有無量無數的病毒。看，這是從微生物上解釋的病毒。
我們內心那種十分微細的煩惱，和這種微生物的病毒，不是一樣嗎？所以我們要如何預防？使人生沒有病態。要如何使身心健康？就要從我們的心開始。我們的內心如果有這些病毒，心靈中「貪、瞋、癡、慢、疑」這五種病毒，如果常住於我們心中，我們也會去影響別人。別人的觀念，會受我們這五種病毒感染。
你看，在人與人之間，我們若是和「是非的人」在一起，將來我們很快的也是一個是非的帶原者。假使我們和好人在一起，好人就是智者、有智慧的人，我們若是和有智慧的人常常在一起，是非止於智者，很多的是非來到這群有智慧的人當中，慢慢他就會善解，慢慢他會教我們如何包容。對環境他會教導我們，如何去知足？如何去感恩？這叫做智者。自然我們的貪、瞋、癡在這個團體當中就會被消滅掉了。這就是我們內心不要有這種心病，這種五毒或是三毒。
在人生當中，我們要知道，我們若是感染上SARS這種病毒時，對於個人而言，最壞的情況是幾天內就會往生了，這一生就結束了。若是心靈的病毒，不是一輩子就結束，這種心裡的病毒，「貪、瞋、癡、慢、疑」合起來的業無量無數，將來我們萬般帶不去，唯有業隨身。從我們的心靈不斷複製出來的這些毒，這些煩惱，有多少呢？八萬四千。我們生生世世不斷複製、不斷煩惱、不斷帶去。
所以佛陀告訴我們：「惡世末法時，這種濁世、惡世，就是法已經到達人心的最末端了。」大家現在感覺：「哪有呢？現在要閱經很簡單，藏經很多。甚至不只是白紙黑字的藏經，現在的電腦，只是一片電腦光碟，我們想要看哪一本經，那一部經典，很容易就可以找到了，很容易啊！」是很容易，但是我們的心是否尊重呢？
白紙黑字所印刷的藏經是很充足，有形的經書很多，科技發達已經是這麼方便，你隨身都可以帶著。一張電腦光碟隨身帶著，到處你都可以參考，但是所參考的是什麼？就是工具。將佛法拿來當工具，可以用來講給別人聽，讓人以為我已經懂很多了。到底懂得很多，用的有多少呢？真正用了多少？真的用的其實很少，這就是法已經不住在內心。
我們說修行，但修行是否有按照規則？按照戒律規矩在做？無論是在家的五戒、十善是否有在遵循？或是出家人，對於該守的叢林規則有沒有遵循？或是人倫道德、禮儀等等，是否照顧好？這可能自己才知道。能夠真正知道的人，就會趕緊自我反省，趕緊自我改過。這樣還不遲，這就是真的找到藥來對治病毒了。
法如果存在我們的心中，無論過去有多少的煩惱，都能點點深侵入我們的心中。既然外面的外境，會深侵入我們的內心，難到佛法無法點點滴滴深侵入我們的心嗎？
我們的心會受人我是非很多煩惱的染污，無論是真的或是假的，都會製造我們內心很多真的煩惱。我們常常說：「一人吐虛，萬人傳實。」只是一個人，不太清楚的一句話說出去，謠言就滿天飛，造成多少人中毒煩惱？
這就是心靈的穢垢。因為不清楚，所以不注意，無心而犯錯，但是這個錯已經變成一個謠言。所以我們應該在學佛後，外面的境界緣於心境，境界過後，沒有什麼好留在我們的心中。但是有一樣很重要，必定要時時都入心中，就是法水。法就好比甘露，好像是在清除我們內心的煩惱。
每天早晨都是清新一天的開始。我們若是能每天早上起來，我們無論是聽到誦經聲，或是經典看到的經文，我們若能好好的灌入我們的心版中，以這一天一開始的清心，時時不斷反省，將我們的願、法的心、要行的願，恢復在這一天的生活中。若能這樣，就是用法水療治我們的心靈。
我們若沒有用法水來療治，這種病毒不斷複製，生生世世，業會愈造愈多，也就是眾生共業。眾生的共業就是你也不斷複製，我也不斷的複製。彼此不斷複製的煩惱，又互相交叉，這種業愈來愈變種、愈來愈毒。如同病毒一般，這種病毒愈來愈複製，愈來愈交叉，病毒也就愈來愈毒。
這「八萬四千的煩惱」，我們就要想：「很有可能是否當時佛陀所指的是：我們每一個人，每一個時刻，每一秒鐘，都不斷在複製煩惱。」若是這樣，各位，我們正要好好警惕，每一個心念，每一秒鐘。所以上人常常提醒我們：「把握當下，恆持剎那。」這個道理就是治病。我們有這個身體，就是每一天當中、每一秒鐘都在複製煩惱。我們現在要在修正，我們現在已經在修行，所有該做的該改的，要把握當下，該做的要馬上做，該改的要立刻改。心念如果我們要改，我們就要趕緊開始恆持這一念心。這個好念如果保存住，壞的念頭就不會不斷複製，所以我們要如何能心靈免疫，唯有時時顧好這一念心。
就如同開頭所說的：「法，點點滴滴要深侵入心版。」我們才能時時刻刻都是法喜充滿。所以請大家時時要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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