我們每天每天都是在這種寧靜的境界，境界是這麼的靜，不知道我們的心是不是一樣寧靜？這要看我們每天是否都能將佛法透入心中！
假使點點滴滴的法水能入心，我們心中點點的煩惱、層層的障礙就會慢慢消失。我們若去除了煩惱，心就能清淨。
眾生確實要趕緊、及時懺悔。「懺悔即清淨」，懺悔及能洗滌一切的垢穢與煩惱。
所以經文中說：「或因三業而生罪。」
這種人人在凡夫地的時候，無論是貴或者是賤，總是有意無意會做出一些錯誤的事情。
有意去做就是罪，無意去做就是過失，這在之前的法譬如水「即時改過，轉業為福」當中，我們就已經說過了。
所以無論是有意的造罪，或是無意的過錯，實在是很多，無量啊！
這無量無邊的罪，都不離開三業。
前面已經說過，三業就是「身、口、意」三業。
三業分別解說，還包括了「身三、口四、意三」。前面的七支就是「身三、口四」合起來就有七種，這七種就是從我們內心的貪瞋癡所造出來的。
世間會如此的混亂，充滿「殺、盜、淫」種種惡行，也是從內心一個「貪」字而起。
我們心中的瞋，就是瞋恨。有了瞋心一起，我們就惡口。
惡口傷了多少人，我們平時都不知道，只是逞一時心中的快感。看到人，人家跟我們說什麼，我們不歡喜，就用最難聽，最惡的話回應過去。我們都不知道惡口是這麼輕易，只不過開個口、動個舌，這樣就已經傷害了人我們都不知道。
其實傷害別人的同時，其實也是傷害自己。第一這念惡業，已經在我們的心田中了下去這個種子，這念種子，人和人的緣就不好了，損了自己的人格。所以在自己的內心多了一顆壞的、惡的種子。除了在現在人與人之間的人際關係，我們的修養品質就已經差了，人格就損失了。
還有「癡」，癡就是不明白道理。
雖然我們知道要去修行，不會故意犯錯，但卻是很容易在無意間犯錯，不是故意的。為何會明知道「道理」但卻不肯去做，反而迷茫了自己的心？這種不順規則，那種無意中不斷在傷害別人，自己在種惡業，損自己的道德，這不是癡，那是什麼呢？
所以我們應該要很謹慎，不要想著：「我想要怎麼做，我想的對就是對了！」
有很多愚癡的人，常常都做錯事情。做錯了被別人提醒，卻還是不肯自我糾正，這不但是愚癡，而且還是剛強難調伏。
愚癡的人都比較剛強，真的無法接受人家對我們的建議，對於我們所指引的道路，雖然知道，但是走不到，那就是因為習氣在原地打轉。這種在凡夫煩惱地，在那邊團團轉，轉不出這分煩惱。所以我們學佛，真的要好好顧好這念心。
其實這個道理大家都知道，聽到這些道理，很多人都會在心裡面想說：「知道啊！不過就是三業嗎！三業怎麼還需要說那麼多呢？」
因為三業，從我們內心的貪、瞋、癡，造成前面的七項罪業，那七項的罪業一擴散出去，就像放射線一樣，所普及的就是無量無邊。
所以我們如果要知道「這些罪業要如何才能夠收攏起來？要如何去制伏這些罪業？」就是要靠我們守住這念心。
因為由三業而生出很多的罪，是無法去估計的。
所以「或從六根而起過。」六根我們知道就是：「眼、耳、鼻、舌、身、意。」
這六根就對著外面的六塵、境界，隨著外面的境界來誘引我們的六根去與他配合。
「眼根」對著外面的「色塵」；或是我們聽到他人說話的聲音，有的人有智慧，聽到惡言惡語，有智慧的人就會心存感恩，這就是增上緣。有智慧的人會想：「很感恩，好在有這樣的人來提醒我，我才知道我的錯誤在哪裡。」將惡言惡語當作是教育。
上人常常說：「我們如果將人事當成是非，這個人心中就常常隨著煩惱團團轉。」這叫做愚癡。我們如果知道這些就是「是非」，而我們將這些「是非」當成教育，這些就是「善」的「增上緣」。
不管是善或是惡的緣現在我們的面前，只要是有智慧的人，就可以知道這些都是增長我們的智慧、增長我們的常識、增長我們……；也可以讓我們多受一分教育，這就是智慧。
同一個境界，同一種聲音，有智慧的人來聽，無不都是妙法；愚癡的人來聽，這些都是煩惱。這就是耳根對著外面的聲塵境界。
「聲塵」，聲的境界很多，所以修行者，對六根面對六塵的境界，我們更要常常提高警覺。
無論是色聲香味觸法，我們若能好好利用，無不是法、無不是智慧。
可惜我們失去了很多的良機，很多很好的機會，我們每天和很多人相處、很多的事情在做，在這麼多、看這麼多、聽這麼多、感觸這麼多，這都是對我們很好的教育，可惜我們都是這樣損失掉了。
諸位，我們要好好分秒不空過，一切見聞一念間，無不是在讓我們學習，無不是增長我們智慧的時候。假使從這些見聞當中，徒然升起惡念，那就無不都是在造業，在增長煩惱了。
所以無論是「六根、六塵」，最後都會回歸到我們的「意識」中。我們所作的一切，歸納回來就是在「識」。
所以我們剛才說過了，我們只是說一句話，難聽的話、難看的臉色對人，傷了別人的心，其實自己在種惡因、損自己的人格。
舉了這些例子，大家應該就要知道，所以眼對色、耳對聲、舌對味，再來呢？鼻就是對香，身就是感觸一切外境，一切的物質，一切氣候的感受等等…總而言之，無不是從內心的心念起。心念一起，在外面起了很多分別的境界，隨著這個境界轉，結果回來就是在業識中，請大家要用心。
「無論因三業而生罪，或是從六根而起過。」無意中看到境界，習氣擋不住讓他就這樣冒出來，這叫做「過」、過失。
相信每個人本性都很善良，發心、發願要修行，就是習氣收不住，習氣若能收攝住，六根、六塵的境界，種種都是啟發我們到心的時刻。不過可惜，我們常常都這樣讓他錯過，不只是錯過，我們還造就許多錯誤的過失，這都是人生一件最可惜的事。
我們絕對不要讓六根在無意中造了這麼多的過失，要知道「一失人身，萬劫難再。」
我們這一生能得人身，有這麼好的境界可以接觸！我們沒有好好把我時間，沒有好好愛惜我們這一生！能有機會接觸佛法，我們如果沒有好好把握！「一錯過今生，萬劫難再。」所以大家要提高警覺。
「或以內心自邪思惟」——明明一條這麼正的路，我們偏偏不去走；明明有這麼好的正法，我們卻不去修。偏偏我們就是我行我素，自己內心錯誤的方向，不斷地往錯誤的方向走，真的要好好靜思，好好來靜思惟，把我們的心靜下來。
雖然外面的境界很吵、很忙，但若我們無法脫離人群，我們就要訓練「境鬧心靜」。
既然要修行，我們已經捨棄名利欲念，我們已經辭親割愛，最親、最愛的人我們都已經辭掉、割捨掉了，還有什麼好令我們心煩？還有什麼令我們有得失心起？我們如果沒有得失，就沒有煩惱心，心思就會正確了。
你看，有的人因為愛，有愛，平時的思想很正確，但是有了一分私愛，發生問題時，心就起煩惱。就會想要去找看看有沒有什麼方法，能求得我想要的東西，讓我能夠得到這些東西。
你看，有的人貪財心戀鋌而走險；有的人貪色，所以神魂顛倒，自害毀人。這也都叫做邪思，不應該做的事情你去做。
學佛者本來是菩提大直道，這條覺道其實是很直的一條、很簡單，只要把心照顧好。我們的心照顧好了，日常的生活當中，六根對著六塵的境界，無不是我們修行的機會。
大家在誦「彌陀經」，當中提到連鳥兒也都在說法。何況人與人之間，若是用智慧來說話，句句都是法；倘若用愚癡來對話，沒有一念不是惡的種子。不只在自己的內心種了惡的種子，會帶到來生來世，這一生損了自己的人格。各位，一切都是我們自己所作的，所以請大家記得這念心。
聽經以後要滴滴受用，每一句話、每一個法都要滴入我們的心中，無論什麼境界都是清淨的境界，所以請大家要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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