每一天每一個時刻，大家不知道有沒有照顧好這念心？
這幾天來，我們不斷在說「心」。我們時時都要有這分自我警惕，「人身難得，佛法難聞。」
佛法，法就像是水，水就是要洗滌垢穢，我們的心也是一樣，需要佛法來清除種種煩惱。修行無他，就是如何將我們煩惱清除，將我們清淨的智慧，這分光明照亮出來，這就是我們學佛最重要的。所以凡夫凡行，都是因為愚癡覆蔽。
我們昨天的靜思晨語「利益他人，成就自己」當中說過：「凡夫愚行，無明闇覆。」這就是無明，將我們明亮的智、光明演覆掉了。所相處的，都是損友，對我們無益，所以說「親近惡友」，都是「煩惱亂心」，所以才會「立性無知，恣心自恃」。
「恣心自恃」，在講說靜思晨語「利益他人，成就自己」那一天也說過了。恣就是放縱，心若放縱去了，我們就很容易仗勢，仗著我們種種的優勢，所以就容易看不起別人。
不只是看不起別人，也看不起自己的長輩。現在很多年輕人，對於老人不會起尊重的孝心，有時候，父母跟他說什麼，就會回一句很簡單的話說：「你那麼老了，你懂什麼？」這種也是輕視我們的長輩。這種輕視長輩的心態，就是「恣心自恃」，以為自己對社會已經懂得很多，老人應該退化了，以前的方法到現代都已經不適用了，所以一直認為只有現在的觀念才適合現在的時代，所以就不接受過去長輩的建議。這種都是「恣心自恃」。
對自己的長輩都不能起尊重了，這種人就是被這些朋友薰染惡形成習，非常的「恣心自恃」，非常的驕傲自高。
上人經常說：「信仰是人生必須的。無論你信仰什麼樣的宗教，但是每一個人不能沒有宗教。」
「宗」就是人生的宗旨，「教」是生活的教育。一輩子必定不能離開「宗教」兩個字。當然宗教都是教人學好，教導人在行人生的宗旨上不能犯錯。人生若沒有宗旨，就像火車少了兩條鐵軌，所以人生必定要有宗教，要有個宗旨方向。火車若有這兩條鐵軌，他就可以很容易行駛，也不會走錯路，所以必定要有這個宗旨。
但是這裡說「不信十方諸佛」。我們應該要知道，諸佛菩薩來人間，就是應眾生並而來人間。有的人會想說：「這樣菩薩是不是就是醫院的醫生？」其實醫院的醫生只是醫治我們生理上的病痛，佛陀是天地眾生中的導師。除了讓我們的身體行為，有一個健康的軌道以外，能夠指引我們心理的健全，讓我們能夠知道，心中有隱伏的毛病。
心理的毛病，比生理上的毛病還要厲害。因為心理若有了毛病，若有了偏差，我們不只是一輩子，生生世世所種下的業，這種的累積，生生世世不由自己，業力現前由不得我們自己。很可怕！這就是心理的毛病。
宗教就是要如何來解開這個業，我們若是知道業，我們就會努力懺悔。懺悔過去有什麼樣的惡緣，恨、怨在我門的面前的時候，我們都能夠知道這就是業，而且知道我應該要時時警惕這一念心。
「隨緣消業障，不更造災殃」。一回的業過去了，感恩！消了一筆所欠的債，已經消完去了。用這種心態來面對人生，這樣就叫做消業。
我們平常時所說得消業：「願消三障諸煩惱。」當中提到的「願消三障」，那什麼是「三障」？我們有很多的貪、瞋、癡，這些無明時時來障礙我們，而我們又在這些無明中再造更多的無明業。所以在迷中執迷，當然就昏暗，這種昏暗覆藏著，他又不肯有信仰。這就是凡夫愚行不斷。
所這裡說「不信十方諸佛」，其實我們若能相信佛，他就是世間的大醫王，他能夠開理天地萬物的三理四相。天地萬物的四相，是「成、住、壞、空」，佛陀他能仔細的為我們開示：「人生無常，天地萬物危脆。」我們知道了，這都是人生自然的境界，我們能真正深入透徹天地萬物成、住、壞、空的道理。
佛陀還為我們開示：「我們的生理身體，有生老病死的道理。」讓我們人人知道這是必然的，生就會有老、有病、有死，這種人生的過程，我們應該要多瞭解。我們能瞭解之後，就不會受我們的生、死來惶恐來亂了我們的心。所以說佛陀是我們生理的醫生。
佛陀同樣也是我們心理的醫生，心中有很多煩惱，有八萬四千煩惱。這八萬四千煩惱如何能夠一一消除？我們就要信佛所說，佛陀的教法我們若能好好接受，我們就知道八萬四千煩惱，什麼樣的煩惱現前，我們就要趕緊用什麼樣的藥對治。所以要相信「佛是我們人生的大醫王」。
他不只是不信佛，還「不信尊法聖僧」。其實「法」就是療病良藥，剛才說過了，眾生人人的心理有八萬四千種的毛病。這麼多八萬四千種的毛病，一一毛病必定要用法來解。我們若是信佛，就像一個患者相信醫師。醫生為你診療，斷定你是什麼病，他就會開藥給你吃。
拿到藥我們就要服用，若只是拿藥但不肯服用的話，病不會好。就像我們志只是信佛，而不肯接受法。只是聽法而不實行，佛陀的教法我們不受教，如果是這樣，那聽再多的法也沒有用。
所以我們要知道：「法就是療病良藥。」我們若不肯相信，就是不肯吃藥。
我們若又不相信僧，「僧」就是看病慈母。因為佛陀離我們兩千多年了，佛法雖然還在人間，但是誰來為我們開導呢？就是追隨佛菩薩的芳蹤，立志出家。離開小家庭，進入如來的大家庭，他要像如來一般，擔起救濟眾生的志業。這些出家的聖僧，他對佛陀的教法用心研究，也身體力行，追隨佛陀生活教育的芳蹤，跟著佛陀的足跡走。雖然已經兩千多年了，雖然距離很長，地理很遠。但是接續不斷的腳步，就是這樣連續不斷的接起來，留下腳印。出家的聖僧，有修行的人，他就好像是慈母，來看病的慈母，很多的眾生都有病，不知道要吃什麼藥，這些宗教者就要來陪伴、照顧，拿藥給他吃，這就是聖僧。就像是看病的慈母，所以我們修行，我們要立志，要知道我們學佛的使命。
我們宗教者，就是要搶救慧命，因為現在眾生的心都病了，很多都是起自於內心的無明，所以造就很多的病端，就像現在這種病菌一樣，也是人為，雖然是分為生理、心理，但是病的總源頭，就是在於心理。
諸佛菩薩倒駕慈航來人間，這不就是以勇猛的精神，投入第一線。醫生害怕被病菌傳染到，其實菩薩來到這個娑婆世界、惡濁的世界，也很害怕，害怕被無明覆蓋住。
所以無論是菩薩、羅漢都很怕因果，如果一個不小心，那因果也是很可怕的。所以他們也很勇敢，走入這種十分混濁的娑婆世界中。我們若是信佛，心中有佛，敬信，那佛陀就在我們的面前，離我們不遠。
所以我們大家要有「信」，「信佛、信法、信僧」。佛就是我們大地眾生的大醫王；法就是良藥；僧就是看病、照顧病、看護的慈母。所以我們一定要起敬心、信心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
留言列表
