包子的部落格

生命是永遠的，但是眾生就有分段分死，就是一段一段的人生，這個分段就有分段的生死。凡夫在分段生死當中，有個永恆的生命，應該說是永恆的業力。

惡的業綿綿不斷，今生來世都是帶著這個業的種子，不斷地延續下去。若是能及時覺悟、造福，那個種子就能夠改善，而改善過的種子又是慢慢產生種子變化，累積了有福的種子，就會延續到未來。這顆種子也就是叫做「業」。

過去我們對種子、業識，似乎無法真的清楚的明白，到了現在醫學已經慢慢研究出來，最近我都常聽到醫生在說「基因突變」，而這個醫生所說的「基因」也應該就是我們所說的「業」。這種業的種子，在我們的身上裡面，延續著來自於父母的父精母血。

所以我們現在說到「八苦」。

八苦中的「生苦」，我在《靜思晨語。法譬如水。凡小八倒（三）》中也已經說過了「種子不淨、生處不淨」！在我們的生命當中，延續著過去不淨的種子，和父母的緣混雜，藉著父母的精血，在不淨處中生長。看他的依報在那裡，他就出生在那個地方。這叫做依報，依靠那個地方生活。所以說：「生處不淨」。

我們現在在台灣，大家有這分緣、依報同樣生在台灣，再擴大出去，同樣這一大片的土地，而這一大片的土地就叫做地球了。這個世間、或者說是地球，我們人人無論是生在哪一個地方，都不離開這個地球。如果地球健康，我們的生活就能在分秒中安全度秒、度分、度時、度日，這是一個共住的地方。

但是我們現在所住的地方，佛陀告訴我們說：「國土危脆。」為什麼這些山河大地會國土危脆呢？在佛經中又說了：「成、住、壞、空。」進入了壞劫的時候，這個地球不斷在破壞，這是壞的時期。所以大家共住在這個世間地球，時間是在壞世間的時候，這就是我們的依報。

但是在共住的依報當中，還有正報。正報就是我們自己的身體，我們倒底是隨著什麼樣的父母而來？我們結了怎麼樣的緣？然後我們在什麼樣的環境不斷成長？我們周圍周邊的緣，又是和人結了什麼樣的緣？在家庭的時候是父母、兄弟的緣，等到慢慢長大了之後，求學有和同學的緣、老師的緣；有的人慢慢長大了之後，在社會上有同事和朋友的緣。

各位，人生所帶著的業，都是來自於在緣中牽扯不清，我們的習慣、習氣，就是從過去延伸不斷過來的習氣，使我們與周邊的緣不斷糾結不清。好的習氣，我們就結了很多的好緣；好的習氣會讓我們說好話、發好願、做好事，還會不斷累積福緣－－不只是結好緣而已，而且還是可以結到「福緣」，而這些福緣也能不斷地累積。像這樣，從出生而長大，這種子和緣不斷、不斷地累積。

好緣、福緣的反面，就是壞緣、惡緣。這就變成累積壞的種子了，或是造做很多惡的業，像這樣不斷地累積。這顆種子又成為我們的正報，也令我們所感受到的，都是苦不堪言。

但是在這麼複雜的過程當中，都不離開生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等等的苦。到我們現在說的八苦當中的第八種，就是「五陰熾盛苦」。

五蘊在《靜思晨語。法譬如水。八苦（七）五陰熾盛苦》已經說過了。「五陰」或是「五蘊」都是一樣的，都是覆蓋的意思，它覆蓋住我們清淨的本性。我們有天然純真的本性，就是因為被陰影覆蓋住了，所以讓我們無法發出與佛同等清淨純真的本性。這叫做五陰覆蓋住我們。

這些「陰」是非常的大，所有覆蓋起來的，即使是很微細，它還是包含無所不致覆蓋住那分真。所以也因為它不真，所以使我們無法發出明亮的智慧。少了明亮的智慧，就在這一生煩惱無明，不斷不斷地造做，如此就變成生、老、病、死等等的苦難累積、再累積，這叫做「熾盛」。因為從煩惱中再產生煩惱，讓這些煩惱如果熱火在燒一般，所以叫做熾盛，就是非常的「燠熱」。

所以我們人人不論是在世間當中生活，或是由身體去感受生活當中的過程，都說「熱能」。煩惱熾盛就如同熱能過盛了，熱能若是過盛了也是不行啊！

所以佛陀在《法華經》當中說了這樣的一段比喻，比喻世間就如同火宅一般，也就是說：「三界無安如火宅」，這是在《法華經。火宅喻品》當中有這樣的比喻。

所以火就是比喻眾生在五濁惡世的苦難，火就像我們現在所在的五濁惡世，火宅就是三界。

三界就是什麼呢？就是欲界、色界、無色界。

而三界的眾生，受到五濁八苦所煎迫，無法得到安穩。所以就像住在大火宅裡面，世間同樣在土地上，只要是不調和，真的是苦不堪言。也因為這樣，所以我們隨業受生，就會生在五濁惡世中。

五濁就是「劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」，這叫做五濁。五濁就是不乾淨的東西，也是有很多很多的煩惱、因緣會合在一起，這叫做「濁」。種種因緣在時間當中的累積，它就有了「濁」。

何況說「劫」是很長的時間，不只是分秒而已，是一段很長的時間，無法去計算是幾年？幾千年？幾萬年？無法計算，所以籠統一句話說，就是「劫波」，簡單說，就是「劫」。

所以因為時間不斷累積，從有地球開始，地球上很乾淨，自然的境界，時間不斷累積，山河大地、滄海桑田不斷地變化、不斷變化，所以境界不斷地改變，生物不斷、不斷地滋長。

當這些很多的東西不斷地生成的時後，就有了「住」。萬物也隨著「住」在這個地方，不斷不斷地繁衍，所以業也愈造愈多。所以這種不清淨的業，在很長的時間當中不斷地累積，所以叫做「劫濁」。

劫濁是從哪裡來的呢？時間的濁、業力的累積是從哪裡來的？見濁，也就是人的見解。你有你的見解，我有我的見解；你有你的好緣，我有我的壞緣；在這當中不斷牽扯不清，人的心不斷的攀緣、糾纏，所以變成了見濁。

所以人的觀念、見解，就會造出很多的業。所以見解分歧，就會在人與人當中起了很多的爭端，人禍就是從這裡開始。然後由家庭、從社會、從國家不斷人禍不休，都是來自於一個見解。這些造成爭端的見解都是從哪裡來的呢？由煩惱，由很多的貪、瞋、癡、慢、疑當中而來。

若再由無數人的煩惱互相糾結、累積在一起，所以就會造做什麼呢？因為是眾生，所以累積出了「眾生濁」。

煩惱都是起自於人，人將大地一切的動物都連結在一起。動物之間也是會有相爭的時候，所以才說「弱肉強食」。看看虎追兔等等，這也是在動物界中互相殘殺；水中的大魚也都是吞食小魚。眾生無論是處在什麼樣的境界當中，還是同樣有了眾生就會互相殺害。

人就更不必說了，魚不會吃人，但是人就是會吃魚。所以人，在眾生當中的人類，我們到底造了多少的業？無法計算！所以叫做「眾生濁」。

眾生造業、眾生受苦，所以又衍生出了「命濁」。世間的眾生，沒有比生命更有價值的了。人生來到世間，沒有命也不會造業，所以矛盾的事情很多，都是來自於這個「命濁」。

看看生命真的是很無常，我們人人是否會愛惜生命呢？好好珍惜生命的價值，利用我們的生命作為「載道器」。世間太多太多的事情我們還不懂；還有很多很多未來的業力，我們還不知其然。我們是不是利用現在，依照佛陀給我們的教法，把我們自己的生命好好再造，藉這個生命多造福。在這個五濁惡世當中，我們若能製造一個清淨的種子，這就要看大家是否道心堅固？

所以剛才所說的，我們就是在三界當中，欲界就是我們的欲心；色界就是我們所看到一切有物質的東西；或者是沒有物質，我們放在內心當中去煩惱的「無色界」。這三界解釋得簡單一點，就是這樣。世間的欲、世間一切的物質、世間人一切內心當中看不到的煩惱，這都是在我們的三界當中，生活在這裡。就是因為這樣，我們就會造成八苦！

八苦就是－－生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這些就是在這段時間當中，我們不斷分析的「八苦」。

諸位，時間不斷地過去，從秒而鐘頭、而日子、而度月，我們每天都在打掃。不只是打掃外面的境界，最重要的是打掃我們內心的世界。所以，舊的我們要讓他過去，新的心願我們要好好去實行；對於過去的我們要感恩，未來的要發心立願行菩薩道，這樣才能夠「福慧雙修」。

所以請大家要時時多用心啊！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。