修行初入門時，就是一個字－－「信」。「信為道源功德母，長養一切諸善根」這不都是我們常常在說的嗎？確實，如果我們沒有信，就無法入佛門來。所以必定要有一份堅定的信仰，所以我們若是信得不正確，也是會迷茫顛倒。
前面我們說六愛，現在我們說六疑。
疑，就是根本的惡。我們若是有疑，真的就會做出種種的惡。那什麼叫做疑？就是「猶豫為性，其於不信之業。」也就是因為他有這種不信的業，所以就算有很好的法在面前，他還是會起猶疑，無法下決定的心，所以在信仰中間起起落落。
有時聽起來好像有道理，信了，但是又有什麼樣的環境一來，他又被人轉了。所以說，無信很辛苦；有信卻又猶疑不定，這樣就會起落不定，也會生出很多煩惱。所以「起於不信之業」，這些煩惱就是起於不信的業力！
我們也常常看到現代的社會，多少妻兒不相信，兄弟不相信，夫妻不相信，朋友、兄弟、親戚等等都不能相信，互相疑惑，造成了多少家庭的悲劇。
所以「六根對於六塵，於善惡二法，明瞭決定，可不需疑。」我們的六根在六塵當中，緣著外面的境界，我們若有智慧，這是善的、這是惡的，我們很清楚就不會起疑心。假使我們不清楚，當六根面對外面的六塵，就會被疑心拖著轉，所以我們的意識念頭，就會容易造業。這些都是在非的境界，都是錯誤的。
報紙上也有這樣的一個例子，就是一對情侶，男生和女生感情已經很深，但是這個男孩子覺得：「這個女孩子這麼活潑、這麼美，在外面還會不會有其他的人？我要得到的是清白的人，我要得到的是專念的心。」所以他對這個雖然很愛，但是也管得很嚴。
這個女孩子剛開始的時候，因為兩情相悅，兩個人都很好。但是還沒有訂婚，還沒有結婚，所以她想要和誰說話，要和誰來往，也還是她的自由。
有一天這個女孩子讓另外一個男孩子用摩托車載，他們再另外的朋友就對那個男孩子說：「我有一天看到你的女朋友，讓某某人用摩托車載。」他聽到了非常的生氣，就開始去找這個女孩子來理論，一直在質疑女孩子：「是不是和另外那個男孩子有什麼關係？是不是對我的感情有變？」這個女孩子一直就是不承認，但是在這當中卻還是一直在爭執。到後來，這個女孩子也覺得心灰意冷了，她就想：「既還沒有訂婚，也沒結婚，為什麼管我這麼多呢？」所以慢慢對這個男孩子的態度就冷淡了。
因為這樣，這個男孩子對她的疑心更重了。所以，有一天，他就去約這個女孩子說：「你若是對我有二心，或是真的對對方無意，你敢跟我一起去死嗎？」女孩子回答他說：「我憑什麼要跟你去死呢？我又沒有怎麼樣，我為什麼要跟你去死！」就因為這個，這個男孩感到對於這個女孩感情已經破裂，萬念俱灰之下，就用電線把這個女孩勒死，然後自己自殺。
後來被人發現了，送去急救，雖然這條命救回來了，但是心靈的牢獄無法解開。同時，他也要被人判刑關入現實社會的牢獄當中。判刑之後，是不是關個十五年就過去了呢？心靈的牢獄不知道還有多久？
所以，到底這種猶疑的心、這種疑慮的性，是不是因為這個教訓就能夠戒除呢？這都不知道。發生在社會上，類似這樣的個案真的是很多，這就是起於那分的疑！
不相信眼睛所看到的，尤其若是有別人看到的，在當別人看到了之後來對他說，他的內心就會一直起疑了。這就是「俱非境上」，我們的心緣著這樣的境，無論是聽到或是看到、感觸到的等等…全都是起於那念的心－－疑心。所以就會成就很多惡業，這就是因為「無擇法智」。我們若是有選擇的智慧，無論別人對我們說什麼？或是聽到些什麼？我們應該都能很清楚。
社會是這樣，我們學佛也是一樣。我們學佛，既然選擇了佛法、佛教，我們進入佛門，我們要信佛所說，學佛所行，我們要一心不疑，要一心一志，絕對都是不疑，所信的都是正法。
假使心存：「我拿香拜拜，我信佛，我也有皈依，我也有求，求讓我如何、如何就如意了，等到如意了之後我才發願，我才要做什麼事情？」這樣的想法是不對的。
或者是另外一種：「我也拜佛，我也皈依了，為什麼我的運都沒有改？還是運氣很差，業怎麼這麼重？」然後就會有人來牽引他去：「來，我帶你去，問神算命。」
還記得在之前，有一位兩個眼睛都看不見，由她的女兒陪著他來精舍。為什麼她會兩隻眼睛都看不到呢？就是因為信仰偏差。本來她也是一位佛教徒，但是因為她的兒子讀書不忍真，所以為了她的兒子，她都會去寺院裡求。但是怎麼求兒子讀書就是不認真，所以就有人來牽引她，對她說：「我們來去幫妳兒子改運，看能不能夠讓他厄運去，好運來？讓他能夠認真一點。去點燈，讓他光明一點。」真的她就跟著別人這樣做了。
然而因為她沒有選擇的智慧，結果一去所聽到的，就說：「我的兒子那麼厄運我要怎麼辦？」改運的就說：「妳要怎麼祭，還要怎樣的祭，妳的兒子才能改運。」這樣一祭下去就不可收拾，就是一直迷、一直迷，一直往這種迷的道路走下去，到後來她也已經走火入魔了。不但她的兒子沒有改變，她反而自己已經走火入魔，就一直陷進去了。
有一天叫她先生開車，一直往山路上駛去。突然之間就對她先生說：「停下來，停下來。」先生在山路轉彎的地方不能停車，但是她車門一開就跑下去，然後兩隻手一伸，就把自己的眼睛挖出來。把她送去醫院治療，這兩顆眼珠已經沒救了。
所以問她到底是怎麼了？她就說：「聽到一個聲音，說要趕緊停車。」所以她就跳下車。然後又聽到一個聲音說：「妳要把眼睛挖下來，妳的兒子才會好好讀書。」所以她就用兩隻手指頭，真的把兩隻眼睛挖了出來。結果眼睛已經看不見了，回天乏術，所以過著黑暗的日子。耳朵還是在聽，同樣還是有聲音在呼喚她。
所以後來我們的慈濟人知道這個個案，就一直去輔導她。後來又把她帶來精舍，並且由她的女兒陪伴她來。就為她說了很多的話，想要如何才能夠開啟她的心？後來她總算慢慢聽進去了，再加上身邊有慈濟人在陪伴她，所以也已經投入在做環保志工。
當初她來到花蓮的時候，我對她說：「兒子妳應該要用什麼方法去教他。」她說：「我花了這麼大的代價他還是不聽話。」我就對她說：「兒孫自有兒孫福，你這樣的業把他纏住了，愈綁愈緊他會愈反感。我們應該要用什麼樣的方法對待兒子，就如同有時候要抓一隻鳥，有時候也要故意把牠放開，那隻鳥就知道回來有得吃，出去就會想要再回來。應該要放寬而且要有方向，這樣就算放寬了，他也知道有個方向好走。」
她就說：「師父，那我現在應該要怎麼辦？」我說：「不必怎麼樣。你第一，不要再去向他討人情。不要總是對他說：『我就是為了要讓你能夠怎樣，所以我才會變成現在這樣。』我們不要這樣做。你現在就要對兒子說：『兒子啊！我對你已經盡心了，接下來就要由你自己去選擇了。其實這些師姑，這些都是很好的人，媽媽若不是有這些人來陪伴，說不定現在你已經沒有媽媽了，這樣你自己內心的責備會很大。我現在已經比過去更歡喜。』」
兒子聽到這些話之後才會想：「就是因為有這些人來陪伴媽媽，讓媽媽很歡喜。」所以自己慢慢在改變了，到現在已經學乖了。
所以說起來，一個疑，欠缺一個方法，所以她若能夠在佛法當中，雖然剛開始沒有辦法那麼快得到，但是她能夠學到很多的智慧和方法去教兒子，這就是「愈速而不達」。
所以信仰不是信有所求，信仰是要信得我要如何做？人生過去已經迷茫了，好不容易可以找到一個信仰正確的皈依處，我們要知道過去所造的業力，現在就要放寬心，對境界來的時候要甘願接受，接受之後，我們要以歡喜心、感恩心去對態。若能夠這樣，就算是過去有業，也能在坎坷中消掉他的業。
所以說起來，學佛是要學得我們要耐心，所以從「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」這些都是入佛門來，我們要學的正法，在這些法中不起猶疑，在是非善惡，我們就不必有什麼疑慮之處，如此我們就能「明了決定」，這就是叫做擇法智。
我們若是欠缺擇法的智慧，就像那個女人，她雖然已經進入佛門，但是又出去外面，最後造成她的身心都受到了傷害，這實在是很要不得。
所以說起來，六欲就是在我們的六根上打轉，起了疑惑，所以有六疑。疑就像結一般，就像是繩子打結了一般。所以我們若是心結沒有打開，我們的疑心不斷的產生，就會在那邊一直打轉。所以說：「迷心背理，而於正法猶豫不決，不能深信。」
這種心迷掉了，道理也就違背了，所以不能明了正法。就算正法在他的面前，他還是不能下定決心放棄那樣的迷、心靈的迷，他無法放棄，這就是很辛苦的事情。所以他無法對於真正的正法深信，這叫做「疑結」。
結就是煩惱，所以這個疑字，實在是會喪失我們的身心慧命和生命，這全都是因為一個疑字。
我們學佛要有信，而且要是正信。「信為道源功德母，長養一切諸善根。」所以請大家在這個「信」和「疑」當中，是非要分清楚，如此，我們走在菩薩道中，就能夠無有偏差的向前行，這叫做「擇法智」。
請諸位要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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