包子的部落格

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。

目錄

001-法水湧泉，洗滌本性

002-懺悔修心，去妄歸真

003-身處五濁多懺悔

我們要把心照顧好，心若是稍微照顧不好，就會去造作惡業。

心獄瞬息輾轉受酷刑，神識難堪苦痛難忍耐，身心受苦非他人造作，唯是自我不信因果報。

各位，這一段和大家來分享。

剛才說過心要顧好，一念的起動，是善那就是福，福就是快樂。福因、福緣受福報，這就是從一念心起。

假使同樣這念心，我們若是偏向惡，惡輪就轉了，就招惹來了很多災禍苦報，所以叫做「心獄」。不必等到說：「地獄在哪裡我看不到！」若是說：「那個人是不是有墮地獄了？在世這麼壞的人，那麼是不是會墮地獄呢？」他也會主張：「看不到啊！」

每天都是在對大家說要相信「因緣果報」！我們若是不信因果，那就會造地獄因。

所以經文中說－－

不信因果造地獄因，苦樂都在一念間；業力果報現前時，頃刻萬死感地獄報。

所以地獄離這個人間不遠，就看各人造什麼樣的業。

不要說這輩子，看不到地獄在哪裡呢？業報若是現前，其實地獄就在人間，不是看不到！

人間雖多苦磨難，猶不如地獄千萬倍之一，人間雖苦猶有佛法，修持勤耕福田，能增長慧命。

人間要好好把握，因為我們人生壽命何其短。在這短短的壽命中，到底我們做了多少？累積了幾生幾世的惡業？

有的人就說：「這少少的一點點而已，有多少嗎？有什麼業嗎？」覺得只是一句妄言、開口動舌而已，以為：「妄言、說謊有那麼嚴重嗎？」或是「對人惡言惡語，也是開口動舌而已，有那樣的惡緣就結下了嗎？」

佛陀對我們說：「開口動舌無不是罪、無不是業！」同樣那顆種子，還是入我們的八識田中；意思就是已經結果了，這個種子已經囤進倉庫了。八識就像我們的一座倉庫一樣，只要你種了因，結成了果，這個果實的種子，就已經收藏在我們的八識田中。

各位，光是這麼簡單的說話，你是要結好緣、結惡緣，只是在一個口舌而已，我們真的能不自我警惕嗎？真的要提高警覺！

學佛就是學在這念心，「天堂地獄唯心造，三世諸佛也是唯心成」，所以都是一念心。

地獄很苦，若是以人生的方式來比較，人間千萬般的苦難，都無法和地獄比較，可見地獄極苦啊！所以極苦之形容，稱為地獄，那就是無法形容的苦難，所以叫做「地獄」。

人間極苦可比擬地獄，在《地藏菩薩本願經》中形容的地獄，其中有一段提到的「鐵床地獄：一人亦滿，多人亦滿。」可見在地獄中受苦，那怕是同時有很多人在裡面，但大家都苦到只能顧著自己的苦難，顧不到旁邊有沒有其他的人。在鐵床上最痛苦的是「我」，所以在地獄當中，覺得我的痛苦，好像佈滿了鐵床之上。

鐵床是怎麼樣呢？在《地藏經》當中所比喻的，就是整個床都是用鐵作的，而整張鐵床都是用火燒紅，人被綁在燒紅的鐵床上受燒灼。這樣想想，苦不苦呢？

有時候看到在家人愛吃活的東西，或是活生生把牠丟下去滾燙的水中燒煮，或活跳跳的就丟到油鍋去煎炸，無論是用煎的，或是用煮的，像這種痛苦不知能否比喻在地獄中所受的痛苦

人生苦樂唯心造，業力自招感果報，事相身受多磨難，自心煩惱造地獄。

和大家分享這段。真的人生是苦是樂，其實是心造。

我們若一念心起－－一念善心，我們面對的人間無不都是感恩，甘願付出，這是善心。這種單純的心念就沒複雜；沒有複雜，就沒有惡念，善良單純。我們所遇到的都是福人，福緣，福業，結果都是皆大歡喜。

假使我們心念一惡，我們就會招引很多業。因為我們起心動念，自然我們的身行就是偏向惡，如此惡既成，業力自招。受這個棊力慢慢招感，一招感去造作，那就是果報了！

所以「業力自招感果報，事相身受多磨難」。事情若成了，結果業象現前，所受到的真的是很多磨難來磨我們。

立志修行，正道為依皈；依教奉行，精進菩薩道；引導眾生，脫迷入正覺。

我們大家都是發心立願，既然有修行的心願，我們必定要行於正道。正道就是我們的心所依皈，既然我們有心依皈於正道，我們必定要依教奉行。佛陀所教育的，就是要我們精進在菩薩道中。

菩薩道是康莊的大道。就像在法華經中闡述，大地草木都需要雨露的滋潤，無論是多大雨、或是多小的露，同樣都能夠普及大地。看大地上，接受雨露的，無論是大樹或小草，同樣一雨普潤。

如果發大心願，有大根基，當然就和大樹一般，可以吸收很多的雨水；不只是自受用，也可以潤濕大地。只要我們可以發大心、立大願，就如同是在大地上的大樹一般。但若只是小花小草，雨水若是太大的話，對於這些小花、小草，不但不是很大的利益到，說不定還會被大雨沖掉這些小花小草。

所以什麼樣的根基，適合什麼程度的佛法？怎樣的佛法，適合那個程度的根基？就要先看發什麼樣的心，以及立了什麼樣的願，就選擇接受怎樣的雨露（佛法）。這些選擇，就如人飲水冷暖自知。

「日日精進，慎勿放逸」，這就是教育我們，平常時時時自我警惕。時間不斷消逝，所以我們要時時自我鞭策，把握時間，向著佛的道路殷勤精進。

所以我們學佛道者唯求正道，除去無明覺性清澄，這是我們的目標。

其實佛法是很簡單，只是凡夫心隨著欲念，所以變成了是複雜。

佛陀他覺悟之後，就是對我們直接說：「人生是苦，苦在人人有欲念。有了欲念的追求，變成了複雜的煩惱這樣不斷叢生出來。」所以佛陀開始，就對我們說人間苦的道理－－苦的道理是來自於人心的欲念。

所以學佛只是這麼樣簡單，我們若能去除欲念，把複雜的事物把它變成了簡單，那這樣這條道路就能夠很正，很正確的康莊大道。大道直故，不只是路寬，路還是很直。你們想，佛陀的教法是不簡單？很簡單！

有福者時時平安，有慧者日日心寬；我們常常要感恩平安的時刻，有這個平安，那就是因為我們有福。福不是求來的，福就是造來的。

我們要平時語默動靜、起心動念、舉手投足，我們要培養這念福。「福」就是「修養」－－時時起好心，對人時時說好話。

我們能歡喜對人說好話、向人祝福，是因為我們的心歡喜；我們若是在生氣不高興，看到人你就不想和人家打招呼了，而且臉色也不好看！

我們若是歡喜，第一個動作就在我們的色，我們的臉色。臉部的功能就是展露笑容。我們要做人的一面鏡子；讓人看到這面鏡子，是在笑的面容，自然看到這面笑容的鏡子，他也一樣會笑。這就是我們一切的動作；哪怕是舉手投足，或是一顰一笑，這都能令人起歡喜心，這叫做「福緣」。

「福」就是「對人好，令人歡喜」，這就是在我們的日常生活中。要造福也沒什麼困難，只要你好好修養，看到人招呼說好話，用好的形態對人，這就是在積福緣。

時間真的過得很快，我們人都是到了新年，看到人都會互相祝福：「恭喜！新年快樂！」看到人就說：「祝福你！事事如意！」

一年有三百六十五天，我們若是只在新年間的一天，或是五天，對其他人說恭喜、祝福。想想，其他還有三百六十天，是不是每一天都能有同樣的心態呢？

所以我們應該要培養這念心，在每一天、每個時刻都要有感恩心。面對每一個人，每一件事，在每一分鐘、每一秒鐘，我們時時都要有這分感恩心。

各位，我們在《水懺》中看到的，不就是要我們把心洗滌清淨？「法譬如水」，大家應該要經常記得，法好像水一般，完全都是在洗滌我們心靈的垢穢。

昨天的事是過去，今天是新的開始。說不定昨天在人與人之間有摩擦，在我們心中說不定還是有埋怨，還是會記恨著，這樣應該嗎？不應該！時時要自我反省，不只是懺悔，還要自我警惕，為甚麼這件事情怎樣？為何人和人之間會不和合，是我不去和合他，或是他不肯配合我？這個「和」與「合」一定要是兩個人在一起，才叫做「和合」；我們若不是彼此之間和合，中國字就寫不出來了。

時間不斷的消逝，我們要把握時間，不要等閑空過。

常說一句話：「人生到底有多長呢？草露風光不久長。」看看，露水照到太陽光的時候，看起來雖然很美，但瞬間就消退了，不能夠持續很久。那是是非非、名利、情愛等等…欲望有什麼好計較呢？

人生，無常就在呼吸間，不要等到時光過去，年老了才後悔空過一生。

「莫仗年少有餘年」－－不要以為自己還很年輕，我還有很多時間可以用。其實並沒有，時日在過是很快的，一個轉眼就從孩童變成耆老了，要把握時間；不只把握時間，還要身體力行去精進修行。

就像在阿含經中有這一段故事－－

學佛應知時日莫空過，臨渴方掘井無濟於事，所謂船到江心補漏遲。

短短幾句話，應該大家要知道，時日在過很快，我們現在學佛之後，應該要珍惜時日，唯有時間才可以成就一切，所以時間我們應該要好好把握。

不然像有些人，等到口渴才要掘井就已經來不及了、錯過了。所以我們平常水的資源應該要珍惜，水的源頭在哪裡，我們也要知道。不要等到人已經走在沙漠上，已經沒有水了、口渴了，才想要掘井，那就都來不及了。

所以我們要好好用心，要做什麼事情都要懂得如何去選擇。時間既然是分秒不斷地流逝過去，我們就要把握時間，要謹慎選擇所要做的事情。

常有人說「早知道我就不要這樣…」等等，但是應該要在說「早知道」之前就知道，不要等到事情都過後才說「早知道」，那時後悔就太慢了，這樣才後會就太晚了。所以一定要在一開頭就預先知道，才不會後悔。