法譬如水，我們每天所面對的人、事、物，很多都會卡在我們的心上。無論是「是」或者是「非」，這些是是非非造就了許多的紛紛擾擾。隨著每一天過去，這些人事中的是非都會有個痕跡留在我們的心中。
我們若能隨著時日把一切「是非」當成是「教育」，這叫做「轉煩惱為菩提」；假使我們把每天所接觸到的「人我事物」都當成「是非」，那怕是清淨的法水也會變成污濁惡臭的垃圾水、餿水。所以我們要懂得把心顧好，不要讓這個心源的起心動念，在舉手投足、開口動舌間造業犯過，所以大家要時時用心反省。
前面說過，眾生有「四生六道」，真的都是苦不堪言，只要你還在四生中，想要離開六道實在是很不簡單。不過，唯有在人道當中，才能夠分辨是非。我們要能夠生在人道中，還要能夠會遇佛法，進而培養出「慈悲喜捨」確實不容易。現在我們能夠在佛法中慢慢的熏息，培養出慈悲喜捨，我們更需要學會是非分明。所以我們要很清楚分辨出是非，才能夠通達慈悲喜捨。
在四生當中，同樣是胎生，卻是披毛戴角的獸類，儘管披毛戴角，同樣也是有佛性。看看佛經當中，佛陀說了有多少能夠警惕人心的故事，不是捏造的，是說出他生生世世修行的時候，在四生六道中，他也是這樣經過的。
所以在阿含部裡面就有一部是鹿王經，故事是很簡單，但是道理卻也很清楚。就是說：
在很遙遠以前，在山林中有一群幾千隻的鹿群結合在一起，其中有一隻鹿王，牠的身體有個五彩鮮艷的光耀，而且牠的角也很奇雅。不只是鹿毛光澤鮮艷，就連牠的角和牠的腳也和一般的鹿不同。所以這麼大群的鹿，都擁戴這隻五色鹿為王。
本來在這個山林當中大家都是相安無事，無論是飲水吃草，都是悠然自在。本來是很安逸的環境，但是有一天，忽然間人群來了，國王帶著臣民出來打獵。在打獵之間，弓箭四射，所以鹿群四散，大家都很驚惶，每隻鹿都四散逃跑，當然死的也不少。過後人退走了，鹿王看這個場面實在是慘不忍睹，所以牠很自責，牠考慮之後，牠決定要入皇宮為鹿群請命。
當牠到了王宮之後，走到國王的面前，牠就四肢屈曲，就像國王請命，就對國王說：「我們鹿群的壽命，對於人而言並不是很有價值的獸類，生命就如同螻蟻一般那麼的輕微，我們如此輕微的壽命，就是寄居在國王的土地之上。雖然在土地上我們能夠安居，在這個地方生活心存感恩，但是國王您的太官（太官就是廚房）中，知道你的廚房中需要調製佳餚，希望國王你能夠指定每天需要多少的數量。如果你可以指定每天所需要的數量的鹿，我們會很甘願，我們會每天指派鹿隻自己送過來，會自己親自過來赴死。」
國王聽了之後很慚愧，就說了：「我不知道光是太官裡面所需要的，就造成了你們鹿群所生存的地方的不安，擾亂了你們的生靈。我現在知道了，我想太官裡面，每天所需要的量也差不多不過是一隻而已。我現在就下令，禁止任何人到山林裡面去打獵。若是廚房所需要的，可能是每天一隻。」
鹿王聽了以後就安心了，只要能讓鹿群安居，既然國王都已經這樣說了，所以鹿王也很高興的回去了，要向牠的鹿群說這個消息。
這些鹿群聽到鹿王回來了，也有好的消息，所以大家、每一隻鹿都趕快聚集了過來，跪伏在鹿王的面前，來聆聽鹿王所要對牠們所說的消息。
所以鹿王就說：「世間從古至今，沒有任何一個免死的生命。既然我們現在住在人家的國土當中，吃人家的水草，總是生命有一天也是要死。為了要能夠安居樂業，能夠讓鹿群不斷地在延續下去，我們不如自動就死。雖然同樣是死，但是可以死得很平靜。」
這些鹿群，認定只要是鹿王所說的道理都是對的，所以就想：「是啊！世間誰無一死呢？總是有那麼一天啊！如果能這樣輪流，也就合理了。」所以大家就接受了。
從此開始，這些鹿群自己去輪班，自己輪流，不論是輪到誰的時候，誰就會自動走到鹿王面前，向鹿王拜別，來聽鹿王的教導。鹿王也一定會跟牠說話，對牠說：「這個時候就是大限來到的時候，每一個生命都是有限。此生的大限既然已經到了，你應該要抱著十分輕安自在的心，你要心存感恩。過去在這塊國土上，供應我們吃、供應我們生活。到了現在，誰無一死啊？一路去要好好念佛，心中對人王（就是人的國王）不要有怨或是瞋。」這是每天輪到的那頭鹿要離開時，鹿王必定會做的再次叮嚀。在叮嚀時，鹿王還是一樣涕淚悲泣，捨不得，所以殷殷的叮嚀才讓牠去了。
到了有一天，一隻即將臨盆的鹿母來了，對鹿王跪拜哀求，就說：「明天的數字是輪到我，我的大限就在今天，明天我就要出去了，但是我肚子裡面有小鹿，我所要求的不是免我一死，我只希望能夠延長數日，讓我的生命可以延長到產出小鹿，讓牠的生命能夠再延續下去。之後我在來去。」
鹿王聽了也覺得有道理啊。但是看看這隻鹿母再下去的那個數字所代表的鹿，問那個號碼的鹿說：「你可以早一天，提前一天嗎？」那隻鹿趕緊出來對鹿王要求說：「那怕是多一天的日子，我也願意繼續生活下去。那怕是多活一天，我也很期待，不希望提早一天去赴死。」
鹿王聽了之後想：「是啊！貪生怕死這是所有生命共同的心態。不可能要牠提早啊。」所以，後來這位鹿王自己心中就有了打算。
等到鹿群退開了之後，鹿王就默默的離開了山林，他再次入城，然後到了皇宮的廚房去要替代那隻鹿母赴死。太官（廚師）看到這隻鹿王光鮮異常，不敢動刀，趕快向國王稟報。國王就請鹿王再次入皇宮，然後問牠說：「怎麼這麼快？你的鹿群都輪完了嗎？」牠說：「不是。」然後又把鹿母的事情，以及再接下去這個數字的鹿，牠們也都是要求多活一天。所以鹿王決定用牠自己來填補今天這一天太官所需要的。
國王聽過之後，非常的懺悔。覺得「天地之仁」萬物皆有，就連在這種獸類當中，就算是看起來是鹿身、鹿頭，但是竟然有著人的仁慈。所以仁德存在天下萬物之間，所以他懺悔了。從此開始他貼出告示，昭示天下人一切都禁獵，不能夠到山林中去獵取任何的生物。
佛陀把這段故事說到這裡，他就說：「各位比丘啊！你們知道嗎？當時那頭鹿就是我本身，那位國王是現在的舍利弗！」
這段經文是佛陀在修行時同樣現四生，同樣在六道中。他不只曾經和你、我都一樣生在人道當中受母親懷胎，十個月後出生人間，不只是這樣。他不論事在牛腹馬肚或是鹿胎等等…他都曾經過。
佛陀為了修行、為了要度一切的眾生，所以要和眾生現出一樣的生態，在四生中、在天地宇宙間如此經歷過來。所以我們要懂得尊重生命！不要以為只有人類自己最偉大、最重要，不有這種自大自滿的心態。不能只是膨脹自己來欺壓貧賤，不能這樣。對於這些其他的生命，我們也要能夠懂得好好的愛護。何況是對於人呢？當然也是要平等相對待。
所以過去我也曾經說過：「眾生平等願。」對待眾生我們都要平等。
甚至我們要惜緣，所經歷的一切都要有「因緣觀」。
在當時，佛陀是作為鹿王，而那個時候的國王就是後來的舍利弗。看，生生世世的緣，不就是這樣相續不斷嗎？看看我們在比手語時候，當中在比的「緣」，就是左右兩隻手拇指和食指所圈成的圓互相勾牽、相扣。所以說起來，「緣」就是生生世世互相相扣。
所以各位不要自己太自大，記得要縮小自己、尊重他人，這才是我們要修行的目標。
請各位記住修行的本分，互相敬重、互相友愛，還要合心、和氣、互愛、協力。每個人各自守在自己的崗位上，彼此尊重、敬愛。
請大家要時時多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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